田中有壹家工廠。兔子扭斷了脖子，死了。
袖手旁觀因為放生了這株植物，而希望追回這只兔子。兔子是很難得到的，但作為壹首歌小果。
1，翻譯:從前有壹個農夫(宋朝有耕田的)，他的地裏有壹個樹樁。(田中有壹種植物)有壹天，壹只跑得飛快的兔子撞到了樹樁上，折斷了脖子，死了。
從此，農夫放棄了耕作，每天在樹樁旁等待，希望能再得到壹只兔子。當然，兔子沒有等，他自己卻成了宋國的笑柄。
(妳不可能得到壹只兔子，但妳是壹首2。“等兔子”這個成語就是由這個故事而來的。人們用它來比喻不想努力卻希望成功的僥幸心理。
3、標註耕作——翻耕土地。耕耘者，耕耘者，農民。
植物——被砍伐後露出地面的樹根。快跑。
脖子-脖子就是脖子。釋放-釋放，意思是放下手中的東西。
累，是古代農耕時使用的壹種農具，是壹種犁。吉-音儀，望，意為希望。
4.對這個故事的評論包含兩層意思，壹是諷刺懶惰思想，二是批判經驗主義。這就告訴我們，壹定不能把偶然的運氣作為做事的基礎。如果憑運氣做事，片面依靠老經驗，壹般不會成功。
拔苗助長，宋人同情其苗，磕頭而歸，曰:“今日病了！給幼苗以幫助。”他兒子趕緊去看，苗快不行了。
天下扶不起苗，老人少。那些因為覺得沒用而放棄的人，不去培育幼苗；扶老，也扶苗。
不作為是無用的，有害的。1，【註】①Min(mǐn)——同“Min”，擔憂，擔憂。
長度(zh?ng)-增長，增長，和“y”-拉。②芒芒然——累。
(3)生病——筋疲力盡，是延長。⑤ Yu-I，第壹人稱代詞。⑤趨勢-Go。
走走走。⑥(g?o)-植被幹燥。
⑦非徒——非才。徒，只是。
⑧人——他家的人。2.宋朝有壹個人，覺得自己的莊稼長得慢，就壹棵壹棵拔起秧苗。
他筋疲力盡地回到家，對家人說:“我今天累死了。我幫莊稼長高了！”他的兒子急忙跑到田裏，看到秧苗已經枯萎了。世界上很少有人不犯這樣的錯誤。
認為保養莊稼沒用，不去管它的人，是只種莊稼不除草的懶人；壹廂情願地幫助莊稼生長；就是這種人，慫恿別人，不但沒有好處，反而害死莊稼。3.文章中批判了哪兩種人？談談這種語言的實際意義。壹個是懶惰，壹個是渴望成功。現實意義在於，客觀事物的發展有其自身的規律，僅僅依靠美好的願望和熱情就足夠了，很可能效果會與主觀願望相反。
這個寓言還講了壹個具體的道理:“欲速則不達”。.4.成語——“苗助讀音yàmiáo zh zhǎng ng釋義”:拔起。
拔苗助長。後來用來形容違背事物發展規律，急於求成，是壞事。
欲速則不達，欲速則不達，欲速則不達，欲速則不達。去城裏，然後忘了操它。
是我兌現承諾的那壹天:“我忘了堅持。”取而代之的是。
而反城市罷工，則無法實現。人民日報:“為什麽不試試看夠不夠？”曰:“寧可靠，無自信。
“1，註鄭——春秋時期壹個小國的名稱，在今河南省新鄭縣。買-還有，威爾。
買，買。鞋類-銀路，皮鞋，都是鞋。
度——聲音捕捉，反射，這裏用作動詞，即計算和測量的意思。後面的“都”字，用作名詞，是尺子。
壹——文言文的代名詞，這裏指的是量出來的尺寸。坐——同座是座，指椅子、凳子等家具。
去城市-去，去。快走快走。
城市，公平。操-拿著，拿著。
只是——只是，結束的意思，這裏指的是市場已經解散。虛無——虛無，什麽都沒有，這裏是不能，不能的意思。
2.鄭有個人想買鞋。他先在家裏用繩子量了壹下腳，然後把量好的尺寸放在座位上。
他去了市場，但忘了量尺寸。他選了壹雙鞋，想比較壹下尺碼，發現忘了帶量好的繩子，就趕緊回家拿。
等他拿著繩子回來的時候，市場已經散了，他終於買不到鞋了。別人知道了，就對他說:“妳怎麽不用自己的腳試試？”他固執地說:“我寧願相信量出來的尺寸，也不相信自己的腳。”
這個故事諷刺了那些不從實際出發，墨守教條的人。3、補充壹些詞語並加以解釋。【1】先量其足【2】我的遺忘度【3】寧可靠度(1)duó(第二聲)(2)dù(第四聲)(3)同(2)畫蛇添足者楚有神龕必賜。
舍人先生互相說:“幾個人喝得飽，壹個人喝得綽綽有余。請畫壹條蛇，第壹條就喝。”
壹條蛇先來，於是他把酒抽出來喝了。他左手拿著壹個萬字，右手畫了壹條蛇，說:“我能行！”還沒做完，壹個人的蛇就把它捉住了，說:"壹條蛇不夠，子安夠嗎？"“那就喝它的酒。做蛇腳的人最終會死於他的酒
1，寺廟——註音字，祠堂，封建社會祭祀先賢先烈的地方。這意味著犧牲。
舍人——下屬，在自己手下工作的人。呃——尹稚，壹種古老的飲用器皿。
固——當然是本義。古代漢語中的疑問詞，表示怎樣和怎樣的意思。
死——不存在，這裏是失去和得不到的意思。戰國政策-中國壹部古書的名字。
原來只是壹些零散的資料，記錄了中國戰國時期謀士、說客的政治活動和言語。劉向，西漢人，按東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、漢、燕對這些資料進行了整理和修訂。
2.20成語典故，文言文《等兔》:宋人有耕者。
地裏有壹株植物，兔子壹碰植物，脖子就斷了，死了。袖手旁觀因為放生了這株植物，而希望追回這只兔子。
兔子不能被追回，但作為壹首歌小果。——《韓非子》邯鄲學步:以前邯鄲學步的人，沒得印象，又把老步子丟了，就爬回耳朵。
——《漢書》畫蛇添足:楚有廟者，賜酒。舍人先生互相說:“幾個人喝得飽，壹個人喝得綽綽有余。
請把地面畫成壹條蛇，第壹條就喝。“壹條蛇先來，我就抽酒喝。我左手拿個萬字，右手畫條蛇，說:“我能行。"
沒有成功。人的蛇造好了，就拿走說:“壹條蛇不夠，子安能夠？”然後喝它的酒。
蛇腳之人，終死於其酒朝三暮四:宋朝時，有愛砍頭的人，群起而養之。
如果妳能理解被殺的意義，妳也會贏得大眾的心。傷害他們的家庭，滿足被殺的欲望。
著急的話會被限制吃飯，怕大眾不守規矩。第壹，妳會說:“妳和毛和諧了，就滿了。”我很高興我躺下了。——《莊子·吳起論》螳螂臂當車:齊莊公去打獵，壹條蟲要用足打它的輪子。
問魚雨:“這是什麽蟲子？”他說:“此所謂螳螂也。也是螻蟻，知後不知，輕敵。”
莊公曰:“此人為天下勇！”回到車上躲開，戰士回來了。買竹簡還珍珠:有的楚人把自己的珍珠賣給鄭，是木蘭的櫃子，用肉桂裝飾，用玉串珠，用玫瑰裝飾，用玉裝飾。
鄭國人買下了首飾盒，並歸還了珍珠。這個可以說是暢銷品，但不是好珍珠。
——《韓非子》老馬識途:管仲、彭幾伐桓公孤竹，春去冬反，迷亂迷途。管仲曰:“老馬之智，可以用之。”
就是放出老馬跟著走，然後得到路。山裏沒有水，朋友說:“螞蟻冬天住在山裏的太陽下，夏天住在山裏的樹蔭下。蟻土壹寸，有水。”
挖出來就有水了。——《林上盡韓非子》拔苗助長:宋人可憐短命苗，卻還鄉，說今日有病！給幼苗以幫助。"
他兒子趕緊去看，苗快不行了。彌補不足:齊宣王讓人吹牛，肯定有300人。
南國處士，請為國王吹。王旋曰，食百余人。
死了，李。聽聽吧。
處士逃走了。矛盾:楚人有禹盾矛，贊曰:“吾盾強，無所能沈。”
又贊其矛曰:“吾矛之利，皆困於物也。”或者，“壹個孩子的矛和壹個被困孩子的盾呢？”他有能力回應。
無敵的盾和無敵的矛不能並立。乘風破浪:宗彜，字幹，南陽聶陽人。
叔叔是貴族，不是官員。當他年輕的時候，冰問他的誌向。
顏曰:“吾願乘長風破浪。”弟弟娶妻是新手，晚上被搶。
十四歲時，他挺身而出，拒絕了小偷。十多個小偷被允許進入這所房子。那時候世界上什麽都沒有，文人以文學意義為職業。很少有文學作品是高尚的，諸子百家都是愛好掃墓儀式的，但都是驕橫尚武的，所以不為鄉歌所知。
(出自《宋書·刻舟求劍》:楚人曾涉水過江，劍從船上落入水中。他用他的劍在船舷上做了壹個標記，說:“這是我的劍掉下來的地方。”。"
船停在了目的地，楚國人從刻記號的地方跳到水裏去找劍。船可以，劍不行。
求劍就不迷茫了！望洋興嘆:秋水來，四海灌江；兩崖之間，牛馬不分。於是，何伯欣然自得，以世界之美，為己所用。
順著水流向東走。至於北海，向東望去，不見水盡頭。於是在接下來的壹年裏，河伯開始望著海洋感嘆:“野語中有壹句話:‘百事通，以為非己’，我稱之也。
鄭人買鞋:鄭人想買鞋，首先要量好腳，坐上去。去城裏，然後忘了操它。
兌現了承諾，他說:“我忘了堅持！”“回去拿吧。回來的時候，城市罷工了，所以妳不能走路。
人們說，“為什麽不試試呢？”曰:“寧可靠，不自信。”鹿侯的鳥:以前海鳥停在山東郊區。
和商到廟裏，玩取樂，也快開飯了。小鳥被悲傷弄得眼花繚亂，不敢吃壹杯，也不敢喝壹杯，三天後就死了。
這是自己養鳥，不是靠鳥。孫山:吳，壹個風趣幽默的人。
要去擡他的縣，村裏人委托孩子壹起去。村民沮喪，山在榜尾，先歸。
村民問其子得失，山曰:‘孫山解其名，仙郎更在孫山外。’宋代範公卓《過庭錄》指出鹿為馬:趙高想鬧事，怕大臣不聽，先設檢點，第二年獻鹿，說:‘馬也。
二世笑著說:‘丞相有錯嗎？稱鹿為馬。左問右問，左問右問，或沈默，或說馬壹順趙高。"
東施效顰:Xi施病驚，其內醜為美，亦惜驚，其內富見而閉門不出；窮人看到了，就帶著老婆走了，但他知道它的美，卻不知道它為什麽美。平蠻屠龍:朱蠻學會碎片化屠龍。
壹個女兒家，三年的本事，也沒有用上它的聰明才智。偷耳之鐘:範之死，也意味著百姓有鐘，要走，鐘不能丟。
用椎骨摧毀它，鐘聲就會響起。我怕人家聽到會偷我東西，捂著耳朵。"
又是馮富:晉人有馮富，善打虎，善戰。在野外，有很多人在追老虎。
老虎有擔子，就不敢死。當我看到馮太太時，我沖過去迎接她。
馮太太吵著要下車。眾人皆樂之，學者皆笑之。"
魚沈則雁落:毛蔥與李記，人之美也；魚見其深，鳥見其飛，麋見其驟。誰知道世界的正色？葉公龍浩:葉恭子高昊龍，鉤寫龍，鑿寫龍，刻在房間裏寫龍。就這樣，當他被天空中的龍所知時，他從天空墜落到了葉公的家中。窗臺上有人拜訪他，他的龍尾巴伸到了大廳。
葉公看見壹條龍，掉頭就跑，嚇得他像丟了魂似的，驚恐萬分，無法控制自己。因此，葉並不是真的喜歡龍，他喜歡的只是那些像龍不是龍的東西。
3.初中文言文裏所有的典故都是壓城欲摧的烏雲，鐵甲向太陽蔓延。
秋日號角響滿天，夜紫塞燕肥。
半卷紅旗近瀟水，霜重寒。
向黃金臺報告(2)
暗示
①沂水:河名在河北省西部。戰國時荊軻刺秦王，燕太子丹等人發配沂水，高見禮擊樓。荊軻大度，唱道:“風蕭蕭水冷，壯士壹去不復返。”
黃金臺:相傳為戰國時期燕昭王所建，放壹千美金在臺上，邀請天下奇才。
做出贊賞的評論
①表現士兵對敵人的無畏和大度。
詩人引用這個典故，不僅與戰爭發生的地點相吻合，也是對皇帝和士兵的贊美。
9.其他雲
(明)夏完淳
經過三年的拘禁，今天我再次加冕南方。
無盡的淚，誰說世界是寬廣的？
明知春路近，卻難以離家。
在空中可以看到精神旗幟。
暗示
①南冠(guān):中國古代南方楚人戴的壹種帽子，後來作為俘虜的代稱。《左傳》這個詞就出來了。鐘毅，楚人，被晉國囚禁。晉公見之，問曰:“被扣南冠者是何人？”這位官員回答說:“鄭人給了楚國俘虜。”在這種情況下，作者被清兵逮捕。
做出贊賞的評論
這個典故不僅指出他被捕了，而且暗示了對鐘毅這樣的古老國家的忠誠。
宣州謝眺別墅送別大臣舒雲
(唐)李白
從昨天開始，我不得不丟下我和博爾特；
今天更傷我的心。
秋雁有長風護航，我在這別墅裏面對它們，喝著我的酒。
蓬萊篇①建安骨②而我是在妳身邊長大的小謝。
我們都向往遠方，想去藍天擁抱明月。
但既然水還在流，盡管我們用劍切割它，盡管我們用酒淹沒它，悲傷還會回來。
因為這個世界無法滿足我們的渴望，所以明天我將松開頭發，乘上漁船。
暗示
(1)蓬萊篇:指漢代的文學作品。蓬萊，壹座傳說中的海上仙山，藏有古代的神仙書籍。東漢中央學派藏書甚多，名曰“道士蓬萊山”。在詩中，“蓬萊文章”是用來指李雲的文章。
建安骨:東漢末年，以曹操父子為首的文學家寫的文章蒼勁清新，後人稱之為建安骨。
(3)泛舟:此意為隱居江湖。春秋末期，範蠡辭別越王勾踐，“壹舟飄於江湖”(見《史記·貨殖列傳》)。
做出贊賞的評論
① ②贊美劉蕓剛健的風格。
最後兩句是詩人對現實不滿的氣話。
於家坳
(宋)範仲淹
秋來的風景是不同的，衡陽鵝不為人知。四周，號角齊鳴。千裏之外，長煙與夕陽隔絕。
壹杯濁酒是萬裏的歸宿，但冉彥並不快樂。沒有計劃。到處都是霜。人不眠，將軍白發淚。
(摘自八年級下冊)
暗示
①冉彥沒有成功:這意味著他在戰勝敵人方面沒有取得偉大的成就。據《後漢書》記載，漢永元元年，竇憲將軍北擊匈奴，追剿北單於，登上楊希嫣山，刻石功勛卓著。
做出贊賞的評論
表達孤城將士軍餉難發，家有所居的苦悶心情。
12，第壹次獎勵樂天揚州。
(唐)劉禹錫
巴山楚河荒涼，23年自暴自棄。
鄉愁如吹笛，到了故鄉，像個爛柯。
在下沈的船邊，千帆走過，在病樹前，萬木春。
今天聽妳的歌，暫時，用壹杯酒的精神。
暗示
①賦:指秀的《思舊賦》。西晉時，項修和嵇康是好朋友，嵇康因為不滿當時掌權的司馬氏集團而被殺。湘繡很難過。有壹次他路過嵇康的老家，聽到有人吹笛子，想起了自己被殺的朋友，於是義憤填膺地寫了壹篇文章《思考》。
②腐柯人:見“異事物語”。據說阿津人知望進山砍柴，看見兩個孩子在那裏下棋。他只是看著。剛下完壹盤棋，孩子們對他說:“妳的斧柄(柯)爛了。”當知望回到他的家鄉時，他發現他同時代的人都死了。原來壹百多年過去了。
做出贊賞的評論
作者用這個典故來表達對因參與變法而被殺的老朋友的懷念。
(2)作者用這個典故來形容自己長期貶謫於外界，剛回國時，似乎有與世隔絕的感覺。
4.我要15文言文成語故事，帶翻譯。1.持竿入城者，魯持長竿入城者，初縱，橫不能入，不能入，無計。
俄羅斯壹位老父親說:“我不是聖人，但我見過很多東西。為什麽不用鋸子鋸進去？”所以我把它剪掉了。魯國有壹個人，拿著壹根長桿走進了城門。壹開始他站起來舉著，但是進不了城門。他過來拿著，進不了城門。真的沒辦法了。
過了壹會兒，壹個老人來了，說:“我不是聖人，但我見過很多東西。為什麽不用鋸子鋸斷長桿，進城門？”於是魯人聽從老人的方法，把長竿砍斷了。2.刻舟求劍楚人蹚水過河，劍從船上掉到水裏。
他用他的劍在船舷上做了壹個標記，說:“這是我的劍掉下來的地方。”。船停在了目的地，楚國人從刻記號的地方跳到水裏去找寶劍。
船可以，劍不行。求劍就不迷茫了！戰國時期，壹個楚國人乘船渡河。
當船到達河中央時，他很粗心。把妳帶著的劍扔到河裏。
他馬上拿出壹把刀，在船舷上刻了壹個記號，說:“這是我的劍掉到水裏的地方，所以我要刻壹個記號。”船靠岸後，楚人立即從船上標記的地方跳入水中，接住掉落的寶劍。
釣了半天還是沒有劍的蹤影。事實上，他怎麽能找到劍呢？船壹直開，劍卻不動。
像他這樣找劍，太可笑了。3.葉公擅長龍，葉公擅長龍，房間裏的雕刻都是龍。
於是天龍聞之，窺之，堂中尾之。葉公看到它，拋棄了它，走開了，失去了他的靈魂，五個神沒有主人。
葉公不是好龍，但丈夫像龍而不是龍。從前，有壹個叫葉公的人非常喜歡龍。
在他的家裏，龍被畫在墻上，雕刻在柱子上，繡在封面上。天空中的真龍聽說葉公喜歡龍，就來到葉公家拜訪他，它在大廳裏伸出長長的尾巴，把頭伸進窗戶四處張望。
當葉公看到天空中真正的龍時，他嚇得魂不附體，臉色變得蒼白，於是他趕緊藏了起來。原來，葉公喜歡的不是真龍，而是那些繪、繡、雕的假龍。
4.鄭人買鄭人有的鞋買鞋，先坐上去，到了城裏忘了做。他們已經做了，所以他們說:“我忘記拿了。”取而代之的是。
而反城市罷工，則無法實現。人們說，“為什麽不試試呢？鈥檚：鈥檚可靠勝過自信。
鄭有壹個人想買壹雙鞋。他先量了自己的腳，然後把量好的尺寸放在座位上。他匆忙趕到市場，忘記帶那個尺碼了。
他拿到了鞋子，但是說:“我忘記帶尺碼了。”“回家去拿吧。
等他回來的時候，市場已經散了，他終於沒買鞋。有人問他:“妳為什麽不用自己的腳試試妳的鞋子的尺寸？”他回答:“我寧願相信大小，也不相信自己的腳！5.賣盾賣矛的楚人有個名聲:“我盾強，無所能沈。"
又贊其矛曰:“吾矛之利，皆困於物也。”或者，“壹個孩子的矛和壹個被困孩子的盾呢？”他有能力回應。
無敵的盾和無敵的矛不能並立。楚國有個人既賣盾又賣矛。
(他)自吹自擂說:“我的盾如此堅固，什麽也刺不透。”(他)稱贊他的矛說:“我的矛很鋒利，沒有什麽是它刺不穿的。”
有人說:“如果妳用妳的矛去刺妳的盾，會發生什麽？”賣家無法回應。密不透風的盾和密不透風的矛不能同時存在。
6.等待兔歌的人有莊稼人。田中有壹家工廠。
兔子扭斷了脖子，死了。袖手旁觀因為放生了這株植物，而希望追回這只兔子。
兔子是很難得到的，但作為壹首歌小果。宋國有壹個農民，他種了幾畝地，他的土地上有壹棵大樹。
有壹天，他正在地裏幹活，突然看見壹只兔子像箭壹樣飛來，猛地撞在那棵大樹上，壹下子把脖子折斷了，又踢又死。農夫跑得很快，撿起了兔子。他高興地說:“真是白費力氣。白撿了個大便宜。回去可以好好吃壹頓。”
當他手裏拿著兔子走回家時，他驕傲地想:“我真幸運。也許明天會有另壹只兔子來。這樣的便宜貨我不能放過。”第二天，他去田裏也不幹活，就等著兔子打他。
結果等了壹天，壹無所獲。他不甘心，從此天天坐在那棵大樹下等著兔子來咬死他。
他等啊等，直到地裏的雜草長得比莊稼還高，連壹只兔子也沒有。7.畫蛇添足的人會得到壹杯酒。
舍人先生互相說:“幾個人喝得飽，壹個人喝得綽綽有余。請畫壹條蛇，第壹條就喝。”
壹條蛇先來，於是他把酒抽出來喝了。他左手拿著壹個萬字，右手畫了壹條蛇，說:“我能行！”還沒做完，壹個人的蛇就把它捉住了，說:"壹條蛇不夠，子安夠嗎？"“那就喝它的酒。做蛇腳的人最終會死於他的酒
楚國有壹個貴族。祭祀完祖先後，他把壹壺酒給了前來幫忙的客人。客人們互相商量著說:“這壺酒不夠大家喝，壹個人喝就夠了。
讓我們每人在地上畫壹條蛇。誰先抽到誰就喝這壺酒。“有壹個人先畫了這條蛇。
他拿起酒壺，正要喝，卻得意地左手拿著酒壺，右手繼續畫著壹條蛇，說:“我可以給它多添幾只腳！”但是在他畫完腳之前，另壹個人已經畫了壹條蛇。那人抓起酒壺說:“蛇是沒有腳的。怎麽能給它加上腳呢？”然後他喝了壺裏的酒。
畫蛇添足的人最後沒喝酒。8.狐貍是假老虎，老虎找各種動物吃，得到狐貍。
狐貍說:‘我不敢吃我！天地讓我種動物。今天吃我違背了上帝的意願。
我不相信妳，我首先是妳兒子，妳跟著我。看了所有動物的觀點，妳還敢不離開我嗎？老虎也這麽想，就跟著去了。野獸看到就走。
老虎不知道野獸怕自己就走了，以為自己怕狐貍。
5.《韓非子》裏的故事要用文言文寫，意思和寓意壹定要有趣:是對固守狹隘經驗的隱喻；不知道怎麽改；或者冒險不勞而獲。文言文裏，宋代就有耕田的人。地裏有植物，兔子扭斷脖子死了。因為雷的釋放，他們站在植物旁邊，希望把兔子找回來。兔子沒能被追回來，但正如宋所言。現在他們想用以前國王的行政管理來統治現在世界的人民，他們都是袖手旁觀的植物。用白話文說，宋國有個農民，每天在地裏幹活。壹天，突然壹只兔子從草地裏跳了出來。兔子因為看到有人而受到驚嚇。它拼命地跑著，但突然撞到了農夫田裏的壹個樹樁上，折斷了脖子，死了。農夫放下農活，走過去撿起那只死兔子。他為自己的好運感到非常高興。晚上回到家，農夫把死兔子交給了他的妻子。妻子做了美味的兔肉，夫妻倆歡聲笑語吃了壹頓美餐。隔天。但是他沒有以前那麽專心了。過了壹會兒，他看了看草地，聽了聽，希望會有另壹只兔子出來撞上樹樁。就這樣，他壹天到晚心不在焉地幹活，沒把地鋤完。直到天黑他也沒看到有兔子出來，就很不情願地回家了。第三天，農夫來到地邊，無意鋤地。他把農具放在上面。我等著野兔子出來，卻又白等了壹天。後來，農夫每天都站在樹樁旁，希望能再找到那只兔子，但再也沒有得到。但是農田裏的秧苗因為他而枯萎了。農夫成了宋國人的笑柄。