論破法舍壹切:十四卷五頁雲:法分兩種，亦稱破法。基於哪裏？頌:未至九，二破名。論俗語:不中則九無間道，皆靜若有所思，不誤規矩。為了能夠永遠斷惡戒，為了迷惑，斷了名。由此，可能會有壹個靜態的量規，而不是壹個破碎的量規。應該造四個句子。第壹句除了九無間道有漏法，其余都是漏法。第二句，《無間道》不缺法。第三句，《無間道》有漏法。第四句，除了九無間道沒有漏法，其他都是沒有漏法的。如果有缺規或斷規，要造四句，叫做前四句，如果妳應該知道。第二，在《大內婆沙論》的四十四卷十八頁上，說再念智慧，就要斷法之名了。根據職位的不同，建立各種。再說法的省略，就是欲望世界看到了破法的做法，而《無間道》中離不開欲望世界的兩種讀智方法就是破法。如果第壹次禪定看到的是破法的做法，第二次禪定可以和第壹次禪定以及《九無間道》近乎割裂，是壹個破法的法器。即使沒有看到壹切，也可以違法。不去想，就可以靠近。不去想的話，可以去讀《無間道》裏的智慧。如果說破法無漏，就是說欲望世界看到了破法，而《無間道》中能讓欲望世界不漏的兩種讀智方法就是破法。如果初禪看到了犯法的做法，《無間道》中以禪定中道和初禪可以離開初禪的三個地方為基礎的兩種讀經智慧法就被打破了。第二個冥想看到了違法的做法。《無間道》裏，前三處和二禪可以不漏地離開二禪，二禪就是犯法者。第三禪定見法修持，前四處與第三禪定可留第三禪定五處不漏。在《無間道》中，第二種讀經智慧的方法是破法器。第四禪定見破法，無* * *見破法。前五處和第四禪定可以從第四禪定中分離出來，《無間道》中的第二種讀經智慧法就是破法。在往昔六處和空寂無量處可以脫離空寂無量處，而在九無間道中，這兩種讀經智慧的方法就是破法。在知識的無涯之地修習破法。在過去的七個地方和知識的無垠的地方可以從知識的無垠的地方分開。在《無間道》中，兩種讀法智慧都是破法。沒地兒想也沒地兒想，前八地兒沒地兒留兩地兒，九地兒九地兒不漏，《無間道》中的第二種讀經智慧法，就是犯法者。
《大內觀三解論》卷119第14頁雲:斷儀者:說禪定與無漏二儀中，各取少分者。《來自欲望世界的九個無間道》中，世俗轉戒，取第二法。它指的是法律的靜態考量和破碎的法律。若無漏，轉環，亦取第二法。意思是沒有缺表或壞表。問:為什麽僅憑這個名字就違法？答:我能處理破戒破戒的煩惱，作出處理病因的決定。據說前八部無間道，第二部遵循戒律，只判破戒之禍。第九部無間道，兩個隨從轉戒，傳戒破戒，判斷對待破戒煩惱。