(A)句末的語氣詞，
1.表示判斷的語氣。
①許公在城北，美之齊(《鄒忌》諷刺有才)。
(2)張亮說:“沛公參樊噲也”(《鴻門宴》)
2.句末語氣詞表示陳述或解釋的語氣。示例:
(1)也就是說，我不忍心做壹個嬰兒。如果我是無辜的，我會死。因此，對壹只羊來說很容易(《齊歡·金文的事情》)
②雷霆乍驚，宮車也。(《阿房宮賦》)
3.用於句中或句末，表示肯定和感嘆。
①唧唧喳喳！滅六國者，亦六國也，非秦也。秦也是秦家，不是天下。(秦朝上)
②至於誓天碎發，淚流滿面，多麽失敗！(《靈官概論》)
③古代人不受欺負(《石鐘山紀》)
4.用在句末表示懷疑或修辭語氣。
①公子怕死嗎？妳為什麽哭？(《新盜符救趙》)
(二)吾王蜀少病而立，鼓樂怎能也？(《包壯遇上孟子》)
(3)讓福琴愛六國人民，那第三代就可以永世稱王，誰家滅誰家？
5.用在句末表示祈使語氣。
(1)攻擊它，包圍它，我們將歸還它。(坎之戰)
(2)相* * *謀時，不要使妹妹有窮途末路之憂(《杜十娘怒胸》)
(2)句子中的語氣詞。用在句子中表示語氣的停頓。
①是說，人們常常懷疑它。(《石鐘山的故事》)
(2)它的氣味也先取決於我。(《世說》)
的意思...也是的意思...也是的意思...這意味著“也就是說...啊”
壹首詩裏說:“別人有心，就考慮壹下。”——主人的名字也是(《齊歡·金文的事情》)
還有，情態助詞壹起用。為了加強語氣，有許多感嘆詞或反問句。示例:
(1)是不是時間不長，相繼有後代為王？(《摸龍說昭皇後》)
(二)窮時生醫梅也哉！(《病梅餐廳》)
(3)妳壹個人嗎？(《靈官概論》)
用於修辭或問題的結尾
①用作語氣助詞。
1.表示疑問的語氣。可以翻譯成“什麽”和“什麽”。
有多冷？想吃嗎？(《吉翔選誌》)
(2)技術覆蓋到目前為止？(《我的巧手幫牛》)
(3)想回家？(赤壁之戰)
2.表達修辭語氣，相當於“馬”、“那”。
(1)布衣之轉尚未欺，局勢在國？(《鴻門宴》)
(2)我是老師，傅勇知道他的歲月生於我。(《世說》)
(3)但是，豫州新敗後，安難打此仗嗎？(赤壁之戰)
3.壹個小節或壹種討論的語氣都可以翻譯成“把”。
①國王很高興，這時他的普通差不多了。(《包壯遇上孟子》)
(2)聖人之所以聖潔，愚人之所以愚蠢，是因為？
(3)蝕飲而不腐(《摸龍太後說趙》)
(4)今日死，為大計劃而死，死，死？(《陳涉家族》)
⑤如果什麽都沒有，那什麽是王？(《齊歡·金文·史鷙》)
4.用於感嘆句或祈使句，可譯為“啊”、“呀”。
①人們稱我為愛是恰當的(《齊歡·金文的事情》)
(2)後悔沒有考察xi，耽誤了我的會反(《離騷》)
(3)西望夏口，東望武昌，山川相惑，陰沈沈(《紅墻賦》)
(4)長期回報！下了車(“馮諼客孟嘗君”)
5.用於句子中的停頓。
①本書如此。
(2)作為介詞，相當於“於”，在文中有不同的譯法。
醉翁之意不在酒，還在山水之間。(嶽陽樓記)(約:余)
(2)雖然這是死亡，但比我鄰居的死亡要晚。(《捕蛇者說》)(差不多:是)
(3)生於我之前，其氣味亦固於我之前？(《世說》)(前《胡》:在；最後壹個是“胡”:畢。)
我表示懷疑。(差不多:對。)
⑤君子博學，而參天能自救。(《論語》)胡:對。)
6.怪不得是私人的。(差不多:對)
⑦掩飾是壹種技巧。(《巧婦難為無米之炊》)(差不多:比)
今天，我總有壹天會長大。(誒:比。)
(3)可以做後綴，翻譯成“像”和“到”。
(1)沒有厚進的房間，就有恢復的余地(《我的巧解》)
(2)像馮旭的風壹樣浩瀚，卻不知止於何處；飄然如世獨立，羽化成仙(《赤壁賦》)
地方
1.用作輔助。常放在動詞前，與動詞組合成“所”的結構。“所”字的結構是壹個名詞短語，表示“人”、“物”、“情”。
舉個例子，雖然我很笨，但是我也有所耳聞。(《送馬晟東陽序》)
當“所”與動詞組合，後接詞性結構時，“所”的結構起定語的作用。
比如晚上，士兵包圍房子。(《南方指南》序言)
曾訪屠戶朱海，此賢者不為世人所知，故藏其耳。(《新盜符救趙》)
2.在有些句子中，“為”和“所”相互呼應，形成“為”的格式
例如，莊就是被壹支巡邏隊逼死的。(《南方指南》序言)
我聽說我父親被殺了。(《新盜符救趙》)
3.雙音節虛詞“所以”。主要有兩種用途:壹是表達原因。如親賢臣遠小人，此先漢如此盛；各位小人，遠非賢臣，從此漢朝如此蕭條。(“模型”)
所以，為此，我先拿國家緊急，再拿個人恩怨。(《廉頗藺相如傳》)
表達的方式和目的。
老師，如此傳道授業解惑。(《世說》)
1.原因。文子？自然:“世間有大師不知其理，唯有聖人能知其理。”史記？《太史公序》:《春秋》中，殺王三十六，亡五十二者不計其數。看了就丟了。”唐涵予《李華》詩壹:“妳問我為什麽，就壹路走到夕陽。”靳東解釋袁《西廂記》卷壹:“媒人說，‘不為妳所知’。”盛說:“我想聽聽。”《儒林外史》第壹次:“問其原因，黃河沿岸諸郡皆被河水所殺，天祿之宅皆無。”
2.它可以與形容詞或動詞構成名詞短語，仍然表示原因和情感。莊子？田蕓:“他知道美，但不知道為什麽美。”史記？魏康舒家:“必求殷之聖賢、君子、長者，問其何以興邦，故曰亡，為民服務。”
3.用過，用過。莊子？天地:“是三者，非養德之理。”史記？孟嘗君列傳:“如果妳很匆忙，妳將永遠無法支付它。上，妳是為君子好，不愛文人。在底層，妳是以離開上位的名義來承擔負擔的。這就是為什麽李世民以妳為榮。”《蘇頌荀》的幾個策略？審時度勢:“故聲威而利，故天下強弱之勢也切。"
4.連詞。表示因果關系。用在後半句，由因及果。荀子？喪公曰:“此問君不問順官，故錯矣。”北齊顏之推《顏家訓？穆賢:“天下人多遮，耳輕目輕，重遠輕近...所以魯國人稱孔子為‘董家丘’。"唐·李白《荊州隨漢書》:"壹登龍門，名聲十倍，故龍盤、鳳儀諸人欲以君之名而定價。《紅樓夢》第六回:“他和林妹妹是同壹天，所以他記得。”趙書立道，“三裏灣？假期:“但是她每天都是第壹個到的，所以對這個房子的情況比較熟悉。”
5.連詞。表示因果關系。用在前半句，從果到因。史記？《魏公子傳》:“勝則結親，能以高義助人。”“吳越春秋的葉？勾踐攻《武傳》:“又壹日，壹種諫曰:‘我在(初)朝，故身病而止，乃吾爾！’“《第壹瞬間的驚喜》卷二十八:“所以遠道邀請相公的人，正要到這裏拜訪相公。”《姚李自成》第壹卷第壹章:“李自成敢東奔，是因聯絡羅汝才於潼關接應。”
6.連詞。表示因果關系。前半句用“因”或“緣”，後半句用“所以”。後來發展成“因為……所以……”的句式。唐劉蘇，大唐新語？諧謔曲:“因為我的心，我被包圍了。”關修《蜀王入大慈寺聽課》詩:“只因智敦論經，故許遜論經。”《老殘遊記》第壹次:“因為八股文不會，我在學校壹篇也沒有。”老舍的黑白梅:“黑梅是我的好朋友。因為經常去他家，所以了解壹點。”
7.是的。“容易嗎？幹》:“忠信，所以入德；辭藻誠，所以也是事業。”莊子？知北遊:“人倫雖難，苦如此。”王《荊詞》卷九:“言可相合。”文子？任尚:“可以自己統治世界，送給世界；愛自己統治世界，所以信任世界。”
8.妳做了什麽。《論語》？對於政治:“孔子說:‘看它是什麽，它是什麽，它的安全是為了什麽。人怎麽樣？“人們怎麽會尷尬呢，””康有為註:“取之，也。”
“所”和“壹”組合構成壹個緊密附著的名詞短語，表示某種行為的原因或該行為所依賴的手段和對象。後來成為文言文中經常使用的詞。它的具體含義和用法要看“壹”應該是什麽意思。如果用“易”作“因”，那麽“所以”就是“的因”或“的因”。如果說“靠”和“靠”，那麽“所以”就是“用”和“用”；如果“依靠”和“依靠”，“所以”的意思是“使用的人”，“的基礎”，等等。文言文要根據具體的語言環境靈活翻譯。另外，“所以”作連詞，與“是”、“是”、“以此為根據”相同，可以解釋為“所以”，與現代漢語連詞“所以”的用法相同。
那
1，用作代詞，分為幾種情況:
①第三人稱代詞。可用於人和物，名詞前可譯為“his”和“its”(含復數)。
②第三人稱代詞。壹般來說，用在動詞或形容詞前面時，作為主謂短語中的小主語(整個主謂短語在句子中作主語或賓語修飾語)應譯為“他”和“它”。
③作為第壹人稱靈活運用。可以做定語或小主語，句子翻譯成“我的”或“我(我自己)”。
(4)指示代詞，表示遠。可以翻譯成“那個”“那個”“那些”“那裏”。
(5)指示代詞，表示“其中”，後接數詞。
2.用作副詞。放在句首或句中，表示衡量、反問、交涉、期待等語氣。常搭配置於句末的語氣助詞，可譯為“大概”、“真的”、“可能”，也可省略。
3.用作連詞。用作連詞時，壹般放在句首，表示假設，可譯為“如果”；表格選擇，可翻譯為“或”
業不精，德不成功，性不卑，則心不專，對他人是否過分？(《送馬晟東陽序》)
4、助詞，起到調節音節的作用，不可翻譯。
在修遠有很長的路要走，我將上下起伏。(《離騷》)
說
"移動"
(1)本義:用文字解釋、啟發、說明。
說，解釋，說話。——《說文》
所以說明也。——《墨子經典》
子墨子起身又拜，曰:“請告。我準備在北方以文子為梯攻宋。宋何罪？”——《墨子失傳》
勾踐對中國人說。——《普通話越南語》。註:“謝燁。”
用軍隊來說如何。——《左傳·趙專公九年》。註:“自我解釋。”
是關於我和匈奴人的。——《漢書·王莽史》
(2)談論它，談論它
得舟則助道，處處立誌。及郡，詣太守，如此說。——陶金圓明《桃花源記》
她皺起眉頭，彎曲手指，然後開始她的音樂，壹點壹點地讓她的心與我們分享壹切。——白居易《琵琶行》
臨睡前，妳們聊正史野史聊得很開心。——清源美《祭妹》
(3)告知；告訴
福查會死，讓人說他是專業的。——《國語武玉》
(4)評價；討論
說，說話。——《廣雅釋二》
在說話中暢遊。——《禮記·小儀》。稀稀拉拉:“就是說。”
涼爽的晚風似乎傳到了遠處的蟬。——宋新戚姬《西江月，夜走黃沙路》
(5)建議；責備
六曰:——《李周太祖》。註:“無可奈何地責備它。”
雖然住戶說這是壹個可怕的理論，但這是無法改變的。—《史記·貨殖列傳》序
說“不”
<姓名>
(1)理論；觀點；對公共事務的意見
當然，我對此表示懷疑。——蘇頌施《石鐘山紀》
神仙說，所謂畫蛇添足。——清泉王祖的梅花嶺
說秦王之書十而說否——《戰國策·秦策我》
(2)古代墨家邏輯的術語指推理。
論求組詞比例，用名稱引用事實，用文字表達思想，講道理。——《墨子小曲》
(3)講故事
兒子的話能讓人慷慨落淚。——黃青宗羲《劉敬亭傳》
(4)通過評論或描述事物來說明某種真理的文體。如《胡艾蓮說》、《捕蛇者說》
互相地
“向”在文言文中充當虛詞時，讀作“xiāng”，有兩層意思:
(1)【副詞】，表示雙方相待時，翻譯成“相互”。比如司馬遷的《廉頗藺相如傳》:“壹卒皆大歡喜，輪到尷尬。”柳永《林玉令》:“牽手看淚。”在表示它們之間的交替關系時，翻譯成“逐相”。如《史記·魏·吳起安侯列傳》:“父子相傳。”
(2)【代詞】，表示動作偏向壹方，或者是單方面發出的，不是他們之間的關系。如:《孔雀東南飛》:“新娘子識馬聲，走馬迎。”第二個意思屬於特殊用法。和前面的例子壹樣，因為“向”在動詞前面，很多同學會把它翻譯成副詞“互”，但其實它是代詞，是壹種介詞賓語。這種用法在現代漢語中仍在使用。如:“實話實說”、“好言相勸”等等。如果在翻譯中不知道這種用法，就會經常出錯。例如，唐代詩人何的著名詩歌《故鄉聯書》中就有這樣壹句話:“孩童遇見陌生人，問遊客從哪裏來”。如果把這裏的“向”字翻譯成“互”，無論如何也解釋不了，但如果知道“向”的第二種用法，問題就解決了。同樣，王昌齡《在芙蓉客棧與辛棄疾別離》詩中說:“天寒地雨，吳夜來，平白分明見閩楚山寂寞。如果洛陽的親戚朋友互相詢問，玉壺裏的壹塊冰心的“相”字應該是這樣理解的。