和妳在後街聊天。
2022-06-12 10:17江蘇旅遊領域創作者
那天看到壹個人在朋友圈寫了壹個段子,說我不要再相信“寒門難生”,苦難的孩子不要抱怨……如何。平時經常有人說壹些如何勵誌的話。
妳覺得所謂的寒門指的是什麽?好像不是這麽理解的。然後我查了壹些原話和壹些資料。首先,關於這個窮門有個說法。壹般來說,在舊社會,人們註重家庭地位。門第壹般指整個家庭的社會地位和家庭成員的受教育程度,如書香門第、平等門第等。冷門也是門的壹種。關於門第,《舒威世宗紀》說:“中正雖主,猶未才存門第與吏部。”周立波(這裏是作家周立波。)《風波》第壹部6:“趙嘉豪,妳也來我寒舍了嗎?”。余慶嶽《茶室續鈔後郭》雲:“汾陽壹家當時已經很蕭條了。”這裏說的家庭地位也是分等級的。
但是這個冷門是壹個什麽樣的門呢?在漢語詞匯中,解釋為“寒門”是指貧窮的家庭,也叫布衣,不是指窮人階層。布衣也被稱為“寒門”和“冷家”。魏晉南北朝時期,不屬於士族的家庭多為普通中小地主。所以貧窮不屬於貧窮,只是壹種卑微的政治立場。魏晉以後,出現了科舉考試。貴族們拒絕了。後來擴展到壹個貧困家庭。
這裏解釋壹下士族和平民的區別。這裏有壹段解釋平民的話。布衣也被稱為“寒門”和“冷家”。魏晉南北朝時期,不屬於士族的家庭多為普通中小地主。由於士紳長期擁有政治特權,生活奢侈腐敗,逐漸喪失了統治能力。此時《布衣》中的地主以武職為升遷階梯,立下軍功,進而獲得政權。因此,魏晉南朝士族的衰落、平民的崛起、朝代的更替,也是士族和平民勢力興衰的過程。武則天在位期間,編輯了《姓氏錄》,提高了地主在平民中的政治地位。我這裏說的是布衣不是窮,而是沒有政治地位。
士族的解釋是,士族又叫世家、服飾、宗族、勢族、世家、巨室、門閥等等。門閥,家族與閥讀的統稱,指世代為官的名門,也稱世家、衣飾、宗族、士紳、勢族、貴族世家、巨室等。門閥制度是中國歷史上從漢代到隋唐最引人註目的選官制度。其實際影響導致國家重要官職往往被少數姓氏家族壟斷,個人背景對其仕途的影響遠大於其自身的才能和特長。
直到唐代,門閥制度才逐漸被以個人文化水平考試為基礎的科舉制度所取代。士族的存在是壹種社會現象,它與當時的社會生產方式、國家權力對社會基層的控制、統治方式和技術能力、文化上的向心力、市場交換的頻率、交通和通訊的發達程度相適應。
也就是說,那時候就算妳再蠢再傻,年輕的時候也是滿身綢緞,長大了也要有個官,所以繼承了家族的血脈,壹代壹代互相攻擊。除非改朝換代或者家族觸怒了皇帝老子,家破人亡。布衣出身卑微,但並不貧窮。他們只是在上升通道裏沒有機會。這種現象在魏晉南北朝時期逐漸改變,在唐代以後科舉制度興起後有了很大的改變。
所以開玩笑,這年頭妳家裏沒有兩三套房。不要隨意稱自己為寒門,要稱自己為無門。如果妳想成為壹個下層社會的孩子,按照古代的標準,妳在現代中國,至少妳的家庭是中產階級。至少有吃有穿。看看現在的社會,有很多有錢人或者有錢人可以稱之為窮人。他們有錢,可以隨意揮霍,只是沒有政治資源。他和他的下壹代可以這麽帥。至於什麽時候能成為...那是另壹回事。
說到這裏,我想起了我曾經寫過的壹篇文章。裏面的壹個故事很能說明問題。(看玄武湖風景,講玄武湖歷史故事)當年遊玄武湖,看到郭璞的衣冠冢。有關於郭璞的故事。
我在這裏發壹段這篇文章。我看到了郭普敦,它位於南京市玄武區玄武湖公園的周桓。是郭璞的衣冠冢,又名郭先敦。公元322年,東晉大將王敦造反。郭璞直言自己壹事無成。王敦大怒,殺了他。明朝嘉靖皇帝佩服他的正直,降旨在此墩上立甲骨文亭,供人憑吊。1992被列為南京市文保單位。
郭璞(276-324),河東聞喜(今山西)人,東晉文學家、訓詁家。他學識淵博,多才多藝,擅長古文字,擅長陰陽占蔔。他擅長計算歷法和陰陽五行,因其占蔔準確而被稱為“郭喜安”。西晉末年,他南渡,根據司馬睿的著作遷居商,後在王府參軍。(他也是壹個官員)他被先知的建議殺死,以防止他的叛亂。而灤平,晉朝視他為第壹個抗節忠臣,追授為“弘農太守”。
郭璞出生於壹個貧苦的平民家庭,他的父親國源是西晉歷史上的宰相。出身貧寒的人(原註是出身貧寒,父親是史官)在政治上沒有施展才華的機會。窮人和宗族之間始終存在著不可逾越的階級鴻溝,金朝統治者沒有人願意去填補。這就註定了郭璞永遠也不可能得到高官厚祿。因此,他雖背井離鄉,千裏迢迢到江南投奔東晉新王朝,卻不在豪紳(王、謝、桓、於等)之列。)在杜南,所以他從未被朝廷重用。
最能說明這個問題的壹件事,就是晉明帝·司馬紹在東宮的時候(也就是他做太子的時候),和文巧、郁亮有過布衣。司馬紹在東宮的時候(也就是他當太子的時候),解說牌是這樣的。我估計這壹段是反復寫的。我發現很多地方的展板都有這個問題,但是沒人重視,也沒人這麽嚴重。果然是不如文俏和郁亮、郭。然而,當稱帝後,文和禹都得到了提拔,相繼執掌朝政,而郭璞卻被冷落,退居二線。
權貴中,這樣的人很多。與郭璞相比,他們的放蕩與傲慢更甚,但這並不妨礙他們的仕途。這說明放蕩不羈的行為是金代上層社會的壹種時尚,得到了最高統治者的縱容和默許。根本原因是東晉皇帝非常重視門閥,重生了。東晉是起源於江左的新政權,面臨著權力的重新分配。南北大土族都貪圖少數顯赫的職位,導致“僧多粥少”的問題。
(這些話都來自上面的照片)關於郭璞的傳說還有很多,不想多說。說多了有點敏感。喜歡的話可以自己去查。好了,故事到此結束。
關於閱讀
看玄武湖風景,講玄武湖歷史故事。
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