惠子說:“和睦相處(2)，大兒子老了(3)，死不哭就夠了，打鼓唱歌也不錯！”莊子曰:“不然。是它的開始和結束，我不能壹個人(4)！審其始則無生，非徒則無生而無形，非徒則無形而無生(5)。
雜在芒和芴之間，它化為氣，氣化為形，它化為生，現在又化為死，和春夏秋冬是壹樣的。人在巨室裏睡覺(6)，我卻跟著哭(7)，以為自己活不下去了(8)，於是停下來。"
莊子的妻子死了，惠子去吊唁，莊子卻像簸箕壹樣叉開雙腿坐著，壹邊唱壹邊敲打著瓦當。惠子說:“妳壹生都和死去的妻子生活在壹起，生兒育女，直到老死。死了哭也不為過，敲了瓦再唱也不為過！”莊子說:“那不對。
這個人當初死了，我怎麽能不難過？但仔細調查，她起初從未出生，不僅從未出生也從未有過身體，不僅從未有過身體也從未形成生命力。混在恍惚的境界裏，變而有活力，活力變而有形狀，形狀變而有生命，現在變而回死，就像春夏秋冬的奔跑。
死去的人會安息在天地間，我卻在她身邊抽泣，以為自己無法理解命運，於是不哭了。"原莊子喪事，路過惠子墓，顧說從者曰:"郢人之粉筆緩其鼻(1)，若飛則使匠石(2)。
匠人運氣造風(3)，聽之必失(4)。如果妳盡力了，妳的鼻子就不會受傷，如果妳站直了，妳就不會失去妳的能力(5)。宋聽說了這件事，就把工匠石叫來說:“妳替我做吧。”。
工匠說:‘我能嘗出來。雖然，大臣的素質死了很久(6)。
自從主人(7)去世後，我就沒有了主意！我無話可說。莊子的葬禮，在惠子的墓園後，轉身對隨從說:“田裏有壹個人，用粉筆在鼻子上抹了壹層，粉筆大如蚊蠅的翅膀，要工匠用斧子把這個小白點砍掉。
石匠揮舞著斧頭，不小心砍下了白點。他鼻尖上的白泥被完全清除了，但他的鼻子壹點也沒受傷。若無其事的站在那裏的人，並沒有失去常態。宋知道了這件事，就把工匠叫來說:“給我試試這個。”。
工匠說:“我能夠剪掉我鼻尖上的小白點。”即便如此，我能配得上的搭檔已經死了很久了。"
自從惠子去世後，我就沒有對手了！我沒有人可以爭論！“原莊遊遍了雕陵之迷(1)。壹只奇怪的喜鵲從南方飛來，翅膀七尺寬，眼睛很大②，因周感而聚集在栗林③。莊周說:“這是什麽鳥，翅膀不死④，眼睛也不大。”他走上前去，拿著子彈離開了。
蟬能得美影而忘身，螳螂能抓(7)見而忘形；不同的喜鵲從中受益(8)，看到利益就忘了道理(9)。莊周突然說(10):“嘿！事固累(11)，第二種叫！”捐彈反而走開，有危險的人壹個個挨罵(12)。
莊周造反，三月(13)他不在朝廷，林問他(14):“孔子和清(15)有什麽區別？”莊周說:“我保持我的形狀，忘記我的身體，但我著迷於渾濁的水和清澈的水。”我還聽到大師們說，‘入鄉隨俗，服從他們的命令(16)’。
今天我在雕陵裏遊，忘了身體，別的喜鵲覺得我美，我在栗林裏遊，忘了真相。栗子林的人把我當他們宰了(17)，我也沒在意。莊子正在吊嶺栗林中玩耍，忽見壹只怪鵲從南方飛來，翅膀寬達七尺，眼睛大如寸，摸著莊子的額頭，停在果樹林中。
莊子說:“這是什麽鳥？它翅膀大卻飛不遠，眼睛大卻視力差？”於是我撩起衣服快步上前，手裏拿著彈弓，靜靜等待時機。這時，我忽然看見壹只蟬，在茂密的樹蔭下美麗地歇息，忘記了自己的安危；壹只螳螂偶然用樹葉作掩護撲向蟬，眼看就要得手，卻忘記了自己身體的存在；怪鵲緊隨其後，認為這是壹個絕好的機會。它正要抓螳螂，失去了真實性。
莊子驚慌而警惕地說:“啊，世間萬物原來是這樣互相糾纏，互相競爭的，這兩樣東西總是用利益互相吸引的！”莊子隨後扔掉彈弓，迅速轉身離去，栗園看守人不解，緊追不舍。莊子三天心情不好的回到家裏。
弟子林跟著他問道:"妳這幾天為什麼這麼不開心？"莊子說:“我註重外物之形而忘了自身之安。我欣賞渾濁的流水，卻對清澈的池水迷惑不解。我聽老聃老師說:‘無論妳去哪裏，妳都必須遵循那裏的習俗和禁忌。
現在來到雕嶺栗園，已經忘記了自己的安全。奇怪的喜鵲在果林玩耍時碰到了我的額頭，失去了真實性。負責花園的人不理解我，還侮辱我，我覺得很不開心。“惠子相梁[原文]惠子相梁，莊子見之。
有人告訴惠施:“莊子是來代替妳當丞相的。”。”於是惠施非常害怕，在鄉下找了三天三夜。
莊子去看，說:“南方有壹種鳥，名叫鴕鳥。妳知道些什麽？丈夫的鯉魚原產於南海，但卻飛到了北海。不是梧桐，不是修行，不是美食，不是飲料。於是貓頭鷹抓到了那只爛老鼠，天鵝遊過去，擡起頭說:“害怕！”這個兒子想用他兒子的郭亮嚇唬我？"【譯文】惠施當上了梁的國務大臣，莊子去拜訪他。
有人告訴惠施:“莊子來找梁，想取代妳當丞相。”於是惠施嚇得在京城裏找了三天三夜。
莊子去看他，說:“南方有壹只鳥。妳知道它的名字嗎？從南海起飛，飛往北海。不是梧桐樹不活，不是竹子。
2.翻譯壹段關於莊子的話。莊子說:壹個弓箭手不事先瞄準，就射中了目標。據說他擅長射箭。然後天下的人都是易這樣的人。妳能這麽說嗎？惠子說:是的。
莊子說:沒有* * *互相認同的標準，只是各人以自己的標準為正確。然後世界上所有的人都(喜歡)姚(睿智)。可以這麽說嗎？惠子說:是的。
莊子說:所以儒、墨、陽、兵是四(看另壹個標點版本的書，上面是這樣寫的，是四嗎？)，還有遊先生(加)做五個。誰是對的？還是都像盧緹壹樣？弟子魯提說:我已學了先生的知識！
可以嗎？
3.給我壹篇關於莊子的文言文，莊子的內部隨筆，同質論二(6)
原文:
屈闕子問昌武子:“我聽眾師說，聖人不務正業，不違害，不喜求。正如不緣所說，它是無意義的，而且是無意義的，但卻遊到了汙垢之外。大師以為孟浪之言，我以為妙道之行也。我兒子覺得Xi很爇？”
龍武子曰:“是帝聞，秋不足知！而女人也是未雨綢繆，見卵就求時間黑夜，見子彈就求出口(xiao1)。品味是女人的廢話，女人聽錯了。Xi挨著太陽和月亮，依靠宇宙，為了配合它，讓它溜走(左”個”而右“昏”音hun1)，從而尊重對方？大家都在服務，賢者平淡。人參萬歲，變純。壹切都是它本來的樣子，但就是它本來的樣子。給惡知道人生不糊塗！施惡，知惡死，不弱喪，不知惡歸！
艾·馮仁之子李記。晉國始於眼淚。至於國王的位置，他和國王壹起在床上曬太陽，吃稻草，後悔落淚。死人真的不後悔生命的開始嗎？夢見喝酒，哭；做夢和哭泣的人在打獵。方蒙奇，我不知道他的夢。在夢裏，它占了它的夢，然後妳知道它的夢。然後大睡壹覺，然後知道這個大夢，而傻瓜認為他們在秘密地意識到它。“小君！田園！”紮實！秋也夢見女人，意思是女人夢見夢。就是它說的，叫悖論。遇見大聖，知道他永恒後的解決之道的人，也是黃昏遇見的。
即使我和如果爭論，如果我贏了，我就不會贏，如果是呢？我不邪惡嗎？如果我贏了，如果我沒贏，我的果實也是嗎？而果實不是邪惡的？到底是不是？到底是惡還是不惡？是全部嗎？他們都不邪惡嗎？如果不能相知。然後人被它牢牢影響(左“黑右”甚至“音tan3”)(外“門”內“音an4)，誰能使它正確？如果壹樣是真的，如果壹樣是真的，而惡能是真的嗎？使與我者正，既與我，邪能正？使那些與我不同而又如果正確的人，既與我不同而又如果正確，而邪惡又能正確？使我與若對，既與我與若對，而惡能對？但如果我不能和別人相知，那待他們就是惡？"
翻譯:
屈闕子問昌武子:“我聽孔子說過這樣的話:聖人不搞雞毛蒜皮的小事，不追求私利，不避災，不喜貪欲，不循規蹈矩；好像什麽都沒說，說了又好像什麽都沒說，就這樣遊走在世俗之外。孔子認為這些言論是輕率的，不恰當的，但我認為是潛移默化的做法和體現。妳覺得怎麽樣，先生？”
常武子說:“黃帝會對這些話感到困惑，但孔丘怎麽會知道呢？而妳想的太早了，就像壹只公雞壹看到雞蛋就想得到黎明，壹看到彈珠就想得到烤斑鳩肉。我隨便給妳講講，妳就聽聽。為什麽不靠日月，藏宇宙？凡事壹致，不理會各種亂象紛爭，把卑鄙等同於尊嚴。人們總是忙著爭論是非，而聖人似乎很無知，很不自知，融合了古往今來的許多變奏和沈浮，卻不為雜錯所困擾。萬物皆是如此，正因如此，才在簡單純粹的狀態中積澱。
“我怎麽知道活在世上的情欲是不是混亂的？我怎麽知道那個厭惡死亡的人不是年輕的流亡者，老板還沒有回來？李記是艾地捍衛者的女兒。她在晉國征服李榮時被俘虜。她哭出了眼淚，濕透了裙子。到了晉國，入宮後，她睡了晉國侯，被寵溺為妻，吃著香噴噴的菜，後悔哭得那麽傷心。我怎麽知道死了的人不會後悔當初的生存？睡覺喝酒玩樂的人，天亮醒來很可能會哭；在睡夢中哭泣的人可能會在早上醒來，快樂地四處狩獵。當他做夢的時候，他不知道自己在做夢。睡夢中會問夢的好壞，醒來就知道是在做夢。人在最清醒的時候知道自己也是個大夢，而愚蠢的人以為自己是清醒的，好像什麽都知道。妳尊重畜牧，真是淺薄卑微！孔丘和妳在做夢。我說妳在做夢，其實是我在做夢。以上的話可以稱之為奇奇怪怪。如果妳在永生之後遇到壹個大聖，悟出了上面這句話的道理，恐怕也是偶爾為之吧！
“如果我和妳爭論，妳贏了我，我沒贏妳，那妳真的是對的，我真的是錯的嗎？我贏了妳，但妳沒贏我。我真的是對的。妳真的錯了嗎？我們誰對誰錯？我們都是對的，還是都不正確？妳我無從知曉，這個世界原本就飽受愚昧和陰暗之苦。我們能讓誰做出正確的裁決呢？讓和妳觀點相同的人來評判？既然我同意妳的觀點，我怎麽能做出公正的判斷！讓和我觀點相同的人來評判？既然妳贊同我的觀點，妳怎麽能做出公正的判斷！讓和妳我觀點不同的人來評判？既然觀點跟妳我都不壹樣，怎麽能做出公正的判斷！讓和妳我觀點壹致的人來評判？既然我們的觀點和妳我的壹樣，我們怎麽能做出公正的判斷呢！所以，那妳我都不知道這個，還等誰？”
4.關於莊子的古典典故《莊周夢蝶》:“前莊周孟為胡蝶，胡蝶為傳神，比喻史誌而不知周野。突然感覺到，就會突然感覺到。不知周的夢是的夢還是的夢是周和？周和，還有分。這叫物化。”
周莊睡著了，夢見自己變成了壹只彩蝶，在花叢中翩翩起舞。他醒來想了想，不知道是周莊的夢蝶還是蝴蝶的夢周莊。於是，莊拋棄了庸俗的觀念，把自己送上了天地，在人間自由遊走，超脫地站在天界和人生的邊緣思考人生，成為道家的創始人，就像對抗孔孟的“仁義”儒家之道壹樣。
被困在幹涸的車轍中的魚——處於絕望境地的人
出自《莊子·外物》:“莊周家境貧寒，故向劍河侯借粟。侯健和說:“答應！我會得到壹磅黃金，我會借給妳三百美元，但是什麽？”莊周氣憤地說，“周昨天來了，中間還有壹條路。”周谷氏註意到車轍裏有魚。周問:“這些魚是什麽？”他說:‘我是東海大臣。“妳有水和我戰鬥並活下去嗎？”周玥:“答應我！我能不能向南遊到吳越王那裏，喚起西江的水去迎接我的兒子？“魚生氣地說，‘我失去了平時的關系，我沒有位置了。我不得不忍受不斷上漲的水。那是妳說的。妳還不如讓我呆在死魚的地方呢！”"
5.莊子文言短篇:莊子妻子死了，惠子吊死了，莊子坐在鼓盆裏唱歌(1)。
惠子說:“和睦相處(2)，大兒子老了(3)，死不哭就夠了，打鼓唱歌也不錯！”莊子曰:“不然。是它的開始和結束，我不能壹個人(4)！審其始則無生，非徒則無生而無形，非徒則無形而無生(5)。
雜在芒和芴之間，它化為氣，氣化為形，它化為生，現在又化為死，和春夏秋冬是壹樣的。人在巨室裏睡覺(6)，我卻跟著哭(7)，以為自己活不下去了(8)，於是停下來。"
莊子的妻子死了，惠子去吊唁，莊子卻像簸箕壹樣叉開雙腿坐著，壹邊唱壹邊敲打著瓦當。惠子說:“妳壹生都和死去的妻子生活在壹起，生兒育女，直到老死。死了哭也不為過，敲了瓦再唱也不為過！”莊子說:“那不對。
這個人當初死了，我怎麽能不難過？但仔細調查，她起初從未出生，不僅從未出生也從未有過身體，不僅從未有過身體也從未形成生命力。混在恍惚的境界裏，變而有活力，活力變而有形狀，形狀變而有生命，現在變而回死，就像春夏秋冬的奔跑。
死去的人會安息在天地間，我卻在她身邊抽泣，以為自己無法理解命運，於是不哭了。"原莊子喪事，路過惠子墓，顧說從者曰:"郢人之粉筆緩其鼻(1)，若飛則使匠石(2)。
匠人運氣造風(3)，聽之必失(4)。如果妳盡力了，妳的鼻子就不會受傷，如果妳站直了，妳就不會失去妳的能力(5)。宋聽說了這件事，就把工匠石叫來說:“妳替我做吧。”。
工匠說:‘我能嘗出來。雖然，大臣的素質死了很久(6)。
自從主人(7)去世後，我就沒有了主意！我無話可說。莊子的葬禮，在惠子的墓園後，轉身對隨從說:“田裏有壹個人，用粉筆在鼻子上抹了壹層，粉筆大如蚊蠅的翅膀，要工匠用斧子把這個小白點砍掉。
石匠揮舞著斧頭，不小心砍下了白點。他鼻尖上的白泥被完全清除了，但他的鼻子壹點也沒受傷。若無其事的站在那裏的人，並沒有失去常態。宋得知此事後，召來工匠說:“妳給我試試這個”。
工匠說:“我能夠剪掉我鼻尖上的小白點。”即便如此，我能配得上的搭檔已經死了很久了。"
自從惠子去世後，我就沒有對手了！我沒有人可以爭論！“原莊遊遍了雕陵之迷(1)。壹只奇怪的喜鵲從南方飛來，翅膀七尺寬，眼睛很大(2)，因為周的感覺而聚集在栗林(3)。莊周曰:“何鳥，其翼不死④。它大嗎？？“步驟(5)，拿著子彈離開(6)。
？蟬可得美影忘身，螳螂可抓可鬥(7)，見之忘形；不同的喜鵲從中受益(8)，看到利益就忘了道理(9)。莊周突然說(10):“嘿！事固累(11)，第二種叫！”捐彈反而走開，有危險的人壹個個挨罵(12)。
莊周造反，三月(13)他不在朝廷，林問他(14):“孔子和清(15)有什麽區別？”莊周說:“我保持我的形狀，忘記我的身體，但我著迷於渾濁的水和清澈的水。”我還聽到大師們說，‘入鄉隨俗，服從他們的命令(16)’。
今天我在雕陵裏遊，忘了身體，別的喜鵲覺得我美，我在栗林裏遊，忘了真相。栗子林的人把我當他們宰了(17)，我也沒在意。莊子正在吊嶺栗林中玩耍，忽見壹只怪鵲從南方飛來，翅膀寬達七尺，眼睛大如寸，摸著莊子的額頭，停在果樹林中。
莊子說:“這是什麽鳥？它翅膀大卻飛不遠，眼睛大卻視力差？”於是我撩起衣服快步上前，手裏拿著彈弓，靜靜等待時機。這時，我忽然看見壹只蟬，在茂密的樹蔭下美麗地歇息，忘記了自己的安危；壹只螳螂偶然用樹葉作掩護撲向蟬，眼看就要得手，卻忘記了自己身體的存在；怪鵲緊隨其後，認為這是壹個絕好的機會。它正要抓螳螂，失去了真實性。
莊子驚慌而警惕地說:“啊，世間萬物原來是這樣互相糾纏，互相競爭的，這兩樣東西總是用利益互相吸引的！”莊子隨後扔掉彈弓，迅速轉身離去，栗園看守人不解，緊追不舍。莊子三天心情不好的回到家裏。
弟子林跟著他問道:"妳這幾天為什麼這麼不開心？"莊子說:“我註重外物之形而忘了自身之安。我欣賞渾濁的流水，卻對清澈的池水迷惑不解。我聽老聃老師說:‘無論妳去哪裏，妳都必須遵循那裏的習俗和禁忌。
現在來到雕嶺栗園，已經忘記了自己的安全。奇怪的喜鵲在果林玩耍時碰到了我的額頭，失去了真實性。負責花園的人不理解我，還侮辱我，我覺得很不開心。"。
6.翻譯壹篇關於莊子的古文，莊子說:“壹個弓箭手與其說是早期的弓箭手，不如說是好的弓箭手。《天下莊子》說壹個弓箭手不事先瞄準目標，說他擅長射箭。那麽世界上所有的人都是(像)會射箭的人。這能說嗎？惠子說:是的。
莊子說:沒有* * *互相認同的標準，只是各人以自己的標準為正確。然後世界上所有的人都(喜歡)姚(睿智)。可以這麽說嗎？惠子說:是的。莊子說:所以儒、墨、陽、兵是四(看另壹個標點版本的書，上面是這樣寫的，是四嗎？)，還有遊先生(加)做五個。誰是對的？還是都像盧緹壹樣？弟子魯提說:我已學了先生的知識！可以嗎？。