劉宇崇是滄州人，他的名字現在已經忘記了。我的曾祖父後宅公當年經常拿著他的詩唱歌。他性格孤僻，喜歡關註古代的制度，其實都是些迂腐的、行不通的理論。他曾請董為他作畫，並請後宅公在畫上題詩。其中有壹幅邱琳讀書的畫，詩是:“坐在秋樹根上，不知讀什麽書，卻見壹個古人。”手握就好，還是雷區的光譜。“這是後宅公詩給他的忠告。
他偶然得到壹本古代兵書，努力學習了壹年左右。他覺得自己可以帶領數百名士兵奔赴前線。碰巧當時村子裏有土匪，所以劉宇崇親自訓練鄉兵與土匪作戰。然而，整個團隊都被打敗了，他差點被強盜抓住。偶然得到壹本古代水利書籍，苦讀壹年左右，自以為可以讓千裏荒地變成良田。我畫了壹張地圖，去州政府遊說征求意見。那個州官員也是個愛管閑事的人，所以我讓他試著重建壹個村莊。運河剛建好，洪水就來了，順著它湧進來，村裏的人幾乎都淹死了，變成了魚。
於是他郁郁寡歡，總是壹個人走在庭前，搖著頭自言自語地說:“古人怎麽能騙我呢！”“每天喃喃自語壹千遍，不久就抑郁而死。後來，每到空氣清新、月色皎潔的夜晚，人們常常看到他的靈魂在墓前的松柏樹下漫步，搖頭聆聽。鬼還是說了這六個字。有時候聽到他的人嘲笑他，鬼會馬上消失。第二天去的時候，還是看到那個鬼壹個人在嘟囔。死守古書的人是有點呆，但怎麽能呆到現在？
成年的何曾經教導我:“飽讀經書會對事物的判斷力產生危害，而不讀任何書也會對事物的判斷力產生危害。偉大的棋手不會拋棄古老的棋譜，但也不會很執著於舊的；聰明的醫生不會拘泥於古代傳下來的藥方，但也不會背離自己經驗中的古方。所以說:‘能把什麽事情做得超級棒，主要看做事的人’。”他補充說:“妳可以教人們做任何事情的標準步驟，但妳不能讓他們變得靈巧。”
“某公表”的翻譯:
同年通過科舉考試的考生項說:從前我去翰林先生那裏做圖書館的老師，壹見面就講課。壹天，他的老鄉，壹個當地的官員，給了他壹些東西。某某先生說他壹生節儉樸素，從來不需要這些東西。看到他囂張的性格和鄭重的態度，老鄉們都很擔心，帶著禮物回去了。？
送走客人後，某某先生在客廳前徘徊，感到失望和失落。有好幾個這樣的瞬間。他的家人請他進屋吃午飯，他被狠狠地罵了壹頓。突然聽到幾個人竊笑。某某先生看到了他們，但沒有鬃毛的痕跡；找他們，他們的聲音在天花板之上。這些很可能是狐貍什麽的。
《忘古》原文:
姓名不詳的劉宇崇是滄州人。因為他性格孤僻，喜歡講古代制度，所以迂腐不可行。品味錢東石天的畫，和前後齋宮的題。《在邱琳讀書》中有雲:“當妳是秋天的樹根時，裏面什麽也沒有。我不知道讀什麽。但那是很久以前的事了。手握就好，還是雷區的譜。”蓋伊·基諾亞。
我有壹本古代兵書，研究經書多年，號稱能放10萬。會有土匪，自練鄉兵及其角，全隊潰敗被俘。還弄來古代水利書籍，長年讀經，號稱能使千裏成沃土。(4)國家官員的繪圖欄。州官壹村壹試也是好事。溝剛形成，水大到灌進渠裏，沒幾個人是魚。
他因為沮喪而不自滿，搖頭自言自語道:“古人有欺負我嗎？”如果是這樣，壹天幾千次，只有這六個字。不久，他因病去世。後來，每當風清月白的時候，我每次看到他的靈魂在墓前的松柏下，我都搖搖頭，獨自行走。聽壹聽，背六個字。如果妳笑，妳會被隱藏。第二天等它，它又會回來。？渾人傻，為什麽傻，甚至傻？
他試圖教導雲說:“滿肚子的書是有害的，但肚子裏沒有書也是有害的。全民遊戲不花老譜，但不捧老譜；中醫不拘泥於古方，但不離古方。所以說，‘神是有智慧的，但只有壹個人。’他還說，‘妳可以遵守別人的規則，但妳不能讓他們變聰明。"
《壹張公共桌子》原文:
昨天在翰林嘗了壹家公房，相約來講學。有壹天，他的同鄉是外國官員，送了壹份禮物。壹個人從陳平生開始就節儉，而儒雅不需要這個。看到陡峭的懸崖，他悄悄回家。送走壹位客人後，我在大廳裏徘徊，感到惆悵和失落。如果有，算算時間。家人請進來吃午飯，受到了很大的批評。突然聽到幾個人竊笑。見之，無痕；尋之，聲在塵埃上。蓋狐咒雲。
《嶽薇草堂筆記》是清代紀昀的壹部文言短篇小說。
擴展數據
《嶽薇草堂筆記》主要講述狐、鬼、神的故事，旨在勸善懲惡。
書中雖然不乏對因果報應的宣講，但卻通過各種描寫反映了封建社會末世的腐朽和黑暗。例如，在第壹章中，描述了狐貍形象的幾種主要類型，反映了狐貍世界的秩序和規範；第二章論述紀昀構建狐貍世界的敘事技巧。第三章闡述紀昀創作狐故事的原因。
結語部分，紀昀肯定了《狐貍故事》的藝術價值，將其與前代和同時代作品進行了比較，指出了其理性內涵、敘事語言和故事編排特點，總結了內因和外因對小說創作的影響和表現。
書中的記述無論真假，都旨在通過這些千奇百怪的描寫，反映當時官場的腐朽黑暗狀態，進而反對宋儒空談理性，輕忽實踐，諷刺道教徒的虛偽卑鄙，影射社會人的貪婪、枉法和保守迷信。
但紀昀也對下層廣大人民的悲慘生活表示了深切的同情和憐憫。在每個故事的結尾，作者總是以平衡的語氣來判斷他的故事的背景或是否合理。這樣的評論總是耐人尋味。
創作背景
《嶽薇草堂筆記》的創作始於乾隆五十四年底，歷時十年，至嘉慶三年(1789-1798)，紀昀年約66至76歲。
17世紀是中國歷史上階級矛盾和民族矛盾尖銳的時代。大動蕩、大鬥爭的社會條件瞬息萬變，有力地推動了意識形態領域的發展。在前輩進步思潮的影響下，紀昀崇尚國學之真，鄙棄宋學之虛偽空談。
在紀昀看來，這群道家“存義滅人欲”的理論，把人欲當成了惡，是最大的惡。為了表達自己的思想，紀昀開始用文字來諷刺這些偽君子的虛偽，並對這種虛偽進行了嚴厲的斥責和批判。
與此同時，中國文學發展到清代，所有的寫作模式都已形成，尤其是推理小說。到了清朝，已經形成了完整的發展體系。在這種背景下，紀昀壹方面吸收了前人的經驗，另壹方面又在前人的基礎上開辟了新的模式，將繼承與創新結合起來產生了這部作品。
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