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“驅魚離淵，驅鳥離叢”是壹個成語。
把魚趕進深淵，把鳥趕進叢林。比喻不善於團結人，以可以依靠的力量沖向彼岸。(《中國成語詞典》)
比喻政治管理不善，人心渙散，使人民為敵。同“驅魚為淵，驅爵為叢”。(韓典)
驅魚為深，驅鳥為密是什麽意思？
比喻不善於團結人或籠絡人，以可以依靠的力量感受敵人的壹面。
ⅳ虎伏翼和驅魚為園驅鳥為林兩個成語怎麽造句？
傅毅為虎——如果妳看到不平路和袖手旁觀，那就等於是伊夫為虎。
驅魚為園，驅鳥為林毀林造田，無異於驅魚為園，驅鳥為林。壹旦生態平衡喪失，後果不堪設想。
ⅳ驅魚出深水，驅鳥出叢林的意思是
就是手段不正當，不善於籠絡人，把可以依靠的力量都驅趕到敵對的壹方。
本意是水獺想抓魚吃，卻把魚趕向了深淵。風箏想抓麻雀吃，卻把麻雀趕到了叢林裏。
“驅魚為園，驅鳥為叢”出自《孟子》中的“從樓章句”。
《孟子》壹書是孟子言論的匯編，由孟子及其弟子* * *撰寫，記錄了孟子的語言、政治觀點和政治行動。
原文如下:
人歸仁，水就下去了，獸就走了。所以，對於驅魚者，水獺也；對於那些趕諸侯的，也是不好意思；為驅逐百姓的是頡利和周。今天，如果君主死得好，諸侯就會把他趕走。
翻譯:
當所有的人都服從美德時，水就會流下來，野獸就會跑到曠野裏去。
所以，是吃魚的水獺把魚帶到了深潭；是吃鳥的風箏把黑鳥帶到了森林；對於商湯和周武王的國王來說，是夏穎和殷毀滅了人民。
當今天下，如果哪個諸侯喜歡仁政，那麽其他諸侯就會為他把百姓帶到這裏。
(5)把魚趕出池塘，從“驅鳥”這個成語展開閱讀:
作品欣賞
《孟子》是我國儒家經典之壹，記載了戰國時期思想家孟子的思想和政治謀略，由孟子及其弟子記錄整理而成。
孟子在儒家經典中占有非常重要的地位，是“四書”之壹。
孟子的語言清晰、平實、簡單，同時又精煉、準確。《孟子》作為壹篇雜文，善於論辯，更具藝術性和表現力，具有文學散文的性質。
在議論文中巧妙地運用了邏輯推理的方法，孟子巧妙地運用了類比推理，經常欲擒故縱，反復追問，迂回地把對方引入自己預設的結論中。
ⅵ這句話是什麽意思？“驅魚入深海，驅鳥入叢林”？
驅魚入池，驅鳥入林；
把魚趕出池塘，把鳥趕出灌木叢，這是中國的成語。
拼音是wèI Yuān QYú，wèI cóng qquè。
意思是:把魚趕進深淵，把鳥趕進密林。比喻不善於團結的人，以自己可以依靠的力量奔向彼岸。比喻政治管理不善，人心渙散，使人民為敵。
七驅魚出洞成語釋義
【以驅魚為園，以驅鳥為叢】語《孟子？”“為魚者，獺tǎ離婁也；要從裏面趕麻雀，“zhān ā n也”是說水獺要抓魚吃，卻把魚趕向深淵，而鷂要抓麻雀吃，卻把麻雀趕向叢林。原比喻不當，適得其反。後來他們用了“驅魚為巢，驅麻雀為灌叢”的比喻，他們不善於團結人或籠絡人，以他們所能依靠的力量到達。
成語“驅魚為塘，驅鳥為林”的意思是感謝上帝的幫助。
解釋:被比喻為政治不佳，人心渙散，使人民反目成仇。同“驅魚為淵，驅爵為叢”。
ⅸ因此，驅魚離源者，為水獺；對於那些趕諸侯的，也是不好意思；從中提取壹個八字成語，說出這個成語的本義和引申義。
把魚趕到深水中，把麻雀趕到灌木叢中――把朋友趕到敵人壹邊
《孟子·離婁上》:“故驅魚離源者，為水獺；對於開車回集群的，也是尷尬；為驅逐百姓負責的是頡利和”後來他把“深潭之魚”比喻為政治無能，把人民趕向敵人。
《孟子·離婁上》:“故驅魚離源者，為水獺；對於那些趕諸侯的，也是不好意思；為驅民者，亦有桀、周也。”
意思是水獺想抓魚吃，卻把魚趕向深淵；風箏想抓麻雀吃，卻把麻雀趕進了叢林。後來就用這兩句話來形容它不善於團結人，不善於籠絡人，把可靠的勢力都趕向了敵人。
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解讀:水獺想抓魚吃，卻把魚趕向了深淵。風箏想抓麻雀吃，卻把它們趕到了叢林裏。原來的比喻方法不當，適得其反。現在用來形容不善於團結或籠絡人的人，把可以依靠的力量驅趕到敵對的壹方。還被比喻為政治不佳，人心渙散，使人民反目成仇。
來源:戰國時期的孟子《孟子》
原文:孟子曰:“失天下者，失民也。”失去人民就失去了自己的心。世界上有句話:得了妳的人，就得了全世界；有壹種贏得人民的方法:贏得他們的心，贏得人民；有壹種方法可以得到心:用它聚集妳想要的，不作惡，妳也會。人歸仁，水就下去了，獸就走了。
所以，對於驅魚者，水獺也；對於那些趕諸侯的，也是不好意思；為驅逐百姓的是頡利和周。今天，如果君主中有好人，那麽所有的王侯都會驅趕他們。雖然妳想沒有國王，但妳不能擁有它。今天想稱王，七年病後還想被愛三年。如果妳不是牲畜，妳就不能為生活而生活。不立誌仁，終身憂辱，以至於死。《詩》曰:‘怎能美，載徐而溺。’這也叫。"
孟子說:“桀和周失去了天下，是因為他們失去了老百姓的支持；我們之所以失去了老百姓的支持，是因為我們失去了人心。得天下有道:得民心，得天下；獲得人民的支持是有辦法的:贏得民心，就能獲得人民的支持；有辦法贏得人心:他們想要的得到滿足，他們討厭的不強加於他們。
僅此而已。人之歸順仁，猶如水往低處流，獸往曠野跑。所以，是吃魚的水獺把魚帶到了深潭；是吃鳥的風箏把黑鳥帶到了森林；對於商湯和周武王的國王來說，是夏穎和殷毀滅了人民。當今天下，如果哪個諸侯喜歡仁政，那麽其他諸侯就會為他把百姓帶到這裏。就算他不想統壹天下，也會身不由己。
現在那些想要統壹世界的人就像艾晨，他已經病了七年，需要治療三年多。如果他們不培養他們的儲蓄，他們將永遠不會得到他們的生活。同樣的啟發，不立誌仁，就壹輩子受罪受辱，直到墜入死亡的深淵。《詩經》說‘怎樣才能做好？這只是掉進水裏的問題。我就是這個意思。"
(10)驅魚為深，從驅鳥成語展開閱讀壹、創作背景
“驅魚為園，驅鳥為叢”出自《孟子》中的“從樓章句”。自戰國以來，由於尖銳激烈的社會變革和復雜的社會矛盾，各派代表提出了各自的主張。他們著書立說，召集弟子講學。各派之間展開了激烈的辯論，各派都宣傳自己的主張。《孟子》是由孟子及其弟子(萬章等)編撰而成。).
第二，欣賞
壹個是民心問題，壹個是仁政問題。兩者密切相關，相輔相成。仁者得人心，不善者失人心。把魚趕出花園，把鳥趕出叢林。壞人無意中幫助了好人，邪惡成為推動歷史進步的動力。這裏面蘊含的是善惡的歷史辯證法。
總之，地區、單位、企業之間也存在“驅魚為園、驅鳥為群”的現象。比如人才的“跳槽”，往往是因為原單位領導失去了對人才的信任，也就是說本單位領導主動把自己的人才開到了另壹個單位。