“欲先取之，必先予之”出自《道德經》，又稱《老子》。是中國古代先秦諸子分家之前的作品，受到當時諸子的推崇。這個傳說是春秋時期老子李二寫的，是道家哲學的重要來源。《道德經》分為兩部分，第壹部分原文是《道德經》，第二部分是《道德經》，沒有章節。後來改為前面的道德經，後面的道德經，共分81章。全文約五千字，是中國歷史上第壹部完整的哲學著作。《道德經》常被歸為道教。其實哲學上的道和宗教上的道是不能混為壹談的。但《道德經》作為道教基本教義的重要組成部分之壹，被道教視為重要經典，其作者老子也被道教視為三清至尊神之壹，又稱太上老君的化身。所以應該說道教吸收了道家思想，道家思想完善了道教。同時，上面說的哲學也不能涵蓋《道德經》的全貌(修身、濟世、治國、出世)。《道德經》提出了“無為而治”的思想，這是道家的基本思想，也是其實踐的基本方法。“無為”作為壹種政治原則，出現於春秋末期。儒家也講“無為而治”，比如《論語》？衛靈公:“無為而治的人，怎麽可能壹帆風順呢？什麽是丈夫？公基就在南方。朱認為的“賢者得民心，不待其有所作為。””實際上表達了儒家的想法。是老子把“無為而治”系統化，成為理論。他們認為統治者的壹切行為都會破壞自然秩序，擾亂世界，危害人民。要求統治者無為而治，模仿自然，讓人民自由發展。“無為而治”的理論基礎是“道”，實踐基礎是變“亂”為“治”；“無為而治”的主要內容是“無為”和“無為而治”
《道德經》不是壹般人理解的道德書。其實道德這個詞有不同的概念。《道德經》前三十七章講德，後四十四章講德。簡單來說，道是體，德是用，兩者不能劃等號。
摘自原文:
老子:道德經:第壹章
道可以是道，但不是通常的道。壹個名字可以被命名，但它不是壹個不變的名字。
無名天地之始；萬物之母。
所以，總是什麽都沒有，所以想看它的奇景；總有些東西，所以我想去看看。
這兩者，名字不同，都叫玄學。
神秘而神秘，壹切奇跡之門。
老子:道德經:第二章
世界上的人都知道，美就是美，惡已經做了。
大家都知道好的就是好的，不好的就是不好的。
有無相，難成相，有長有短，有高有低，聲聲相和，前後相隨。恒也
是基於聖人無為，教而無字。
萬物皆有始有生，有因有依，無生有成。
老公是不可能住房子的。
老子:道德經:第三章
勿以德，使民不爭。
不貴且不易得到的商品能防止人們偷竊。
不要看到自己想要的，這樣人心才不會亂。
是由聖人統治的，
掏空自己的心，充實自己的肚子，
削弱他的意誌，強化他的骨骼。
往往會讓人無知，沒有欲望。
使聰明人不敢做的人。
如果妳什麽都不做，妳將被治愈。