田園女權主義是什麽意思？

中國農村女權，這是中國封建殘余和西方權利意識混在壹起的怪胎。這些女人骨子裏根本不知道什麽是女權。我羨慕別人的好處，但我不想放棄舊歷書。這種雙重標準，說到底是壹種極度功利和貪婪的自私。他們不去想對錯，只要這個理論對自己有利，他們就會百般推崇。只有中國特有的社會文化，才能產生如此奇妙的“女權主義者”，她們會像日韓女性壹樣要求男性掙錢養家，擁有像歐美女性壹樣逃避義務的自由和權利。妳跟她談女權，她跟妳談傳統；妳和他真的打破了傳統。她又回到女權主義了。這也是為什麽我壹直鄙視那些受過高等教育，仍然充滿封建色彩的所謂現代女性。他們壹方面想自由戀愛，壹方面又想有彩禮。他壹邊喊男女平等，壹邊堅持男人要養家。在懶惰、貪婪、揮金如土的同時，他要求男人溫柔、勤奮、體貼地生活。妳要為我做牛做馬，因為這是中華民族的優良傳統，我要做自己的女王，因為這是西方進步思想的體現。對男人有車有房掙錢照顧家庭有各種要求。美其名曰大人物要有能力有擔當。說到自己的義務，他會換成另壹種說辭。還美其名曰現在是什麽時代。妳們這些老封建主義者還想壓榨婦女，而我們要為自由而戰。說到工作，就是臟活累活，危險的體力活，軟的，弱的。說“妳怎麽敢讓女生做？”在招聘、晉升、薪酬方面，妳會很強勢地批評社會歧視女性，不給我們同等的待遇和機會。想要壹個人或者遇到喜歡的人，就會賣各種萌妹子示弱，壹點也不掩飾自己的囂張。別人會覺得妳冷漠傲慢。為什麽我們女人要取悅男人，嗯？不會是女的吧？沒有任何好處。真正的權利來自壹個自由、獨立、自尊的個體。女人其實沒有自覺的獨立和自尊。女權呢？別開玩笑了。他們永遠只是依附於男人的傲慢任性的物種。沒有對等的義務，怎麽可能有平等的權利？這些偽女權主義者就是喜歡以雞毛為箭，以女權為借口，為自己賺取利益。他們不關心什麽是女權主義。田園女權主義是什麽意思？2田園女權要求男女平等，但要求男性承擔男權社會的責任。比如要求男性買房買車，女性不要求。傳統上，中國田園女權主義是指國內部分女性提出的女權主義主張，其特征是以女權主義為借口，追求女性收入最大化。中國田園女權主義者提出了壹系列“女權主張”，看似五花八門，其實總結起來很簡單，就是只要好，就是不負責任。主要有以下三點:1，自我認知女性的自卑，男性的高貴，以做女性的工作為恥，以做男性的工作為榮，所以作為壹個“女權主義者”，自然反對女性從事“低賤的女性工作”。2.承認女性不如男性，認為女性無法與男性公平競爭社會資源，自然會得到的少。所以作為“女權主義者”，自然主張在分配制度上采取更偏向女性的方案來追求“女權平等”。3.田園女權主義者往往把大男子主義的“物化女性”部分當成真理，像自我物化壹樣，不承認個人意誌也是權利的壹部分(比如親情和愛情)，只交換現實的物質。商品不需要個人好惡，只需要賣個好價錢。說白了就是在高價賣自己“揚州瘦馬”。這也是中國田園女權主義被稱為“偽女權主義”的原因。說白了，這些農村女權無非是想趴在男權社會的身上吸血的寄生蟲。妳真的以為她們是真正追求平等獨立的真正女權嗎？其實根本不是。只是相親市場上的優質男性供需嚴重失衡而已。他們找不到比自己更強的靠山，也不想安於普通人。她們在理論上采取激進的女權主義，批判性別不平等所反映的男權壓迫現狀，但同時又背離女權主義對男女平等權利的根本訴求，提出“女性享有權利”的風格。“男性義務”的錯誤觀念，意在以壹種“輿論道德綁架”的方式，達到世俗主義的病態心理目的和享樂主義錯誤世界觀指導下的虛偽目的。有怨氣就發泄在少數弱勢男性和大部分普通男性身上，通過拉幫結派形成強大的田園女權集團。沒有那麽多高素質的男人分配給他們，所以他們喜歡鬧，但是看不起稍微弱壹點的。她們認為自己會做，實在沒有出路，於是走上了農村女權之路。如果她是壹個真正獨立的支持歐美平權的女性，她會很樂意把壹只小護養狗嫁到家裏，自己當女王，因為她有房有車，經濟也不錯。田園女權主義是什麽意思？3 1.反對女性利益/女權主義。也就是想“占便宜”卻不願意在兩性關系中“承擔責任”的女性和她們的看法。知乎的大部分論述都可以歸結為女權主義，所有的例子都來自於個人經歷。比如:在階級、工作單位、婚姻關系中“自私自利、強調獨立”的某壹個或某壹群女性的事跡。或者女性用戶在網絡上的言論(比如獨立女性不應該做家務，男性應該掙錢養活女性)，甚至壹些想象中的笑話(我抽煙喝酒紋身，但我是個好女孩，妳出軌我是渣男)也成為支持Ta反對“農村女權”的證據。簡單來說，ta們反對“女性應該擁有比男性更高的地位或者獲得更多的資源”的觀點。從理論上講，女權主義是男權的變種，女權主義者是反對的，無論是男尊女卑還是女尊男卑。但批評家用的詞既不是父權制，也不是女權主義，而是田園女權主義和偽女權主義。這是不應該的，因為這個命題與女權無關，但是當它被稱為“田園女權”的時候，就暗示著女權導致了這種激進的想法。相反，這種激進的想法是對男權社會的壹種應激反應，是父權制的壹種變體。使用“田園女權主義”這個詞，意味著即使是ta也會說自己支持性別平等，但完全沒有對制度的反思。換句話說，ta們並沒有真正理解什麽是性別平等。女權主義反對的不是“男人”這個群體，而是不平等的父權制度。在這種制度下，男性壟斷了大部分資源，而女性則因為性別而遭受大大小小的歧視。但用“田園女權”的人都明白，“女權”是對男性的挑戰和攻擊，是男女之間的生死戰。基於此，他們舉的例子都是日常生活中的男女矛盾。作為壹個新造的詞，“田園女權主義”放大了這些誤解，創造了壹種基於大量個人經驗的汙名化的女權主義想象。2.階級觀點。“農村女權的核心根本不是平權，而是有沒有錢(對我來說)。屌絲沒錢，連呼吸都不對。”知乎這個高票的回答讓我有點消化不良。她先是截圖了壹條認為女人的價值在於結婚生子的微博，然後指出如此重男輕女的微博，並沒有受到任何“田園女權”意見領袖的強烈反駁，說明“田園女權”只看不起窮人。雖然這個高票答案的邏輯很驚人，但我們還是可以在階級語境下說說“鳳凰男”和“屌絲”所遭受的歧視(壹個流行的觀點是“鳳凰男”和“直男癌”有很大關系)。孫金玉老師說，從經驗來看，社會底層對女性的壓迫往往比中上層還要嚴重。而女權主義思潮總是先被中上階層接受。這就導致了壹個現實:女權的倡導導致了底層貧困個人的指責。這的確值得國內女權主義者思考。但是，如果把階級不公的矛頭指向性別歧視，不僅混淆了真正的敵人(不公平的社會分配制度)和盟友(只有被制度壓榨的人，比如窮人階級、性少數群體和女性，才應該聯合起來)，也證明了男性仍然把女性視為自己的財產。當壹個人看到壹句很重男輕女的話，他想的是“沒有女人會反駁，只是因為對方有錢。如果屌絲那麽說，早就被罵死了”，而當他被貼上“農村女權”的標簽，至少說明Ta對女權與否不感興趣，Ta關心的是男權制度下男性內部的階級問題。而這樣的回答變成了高票答案，這說明了壹種社會心態。事實上，持這種觀點的群體已經證明了自己是父權制的支持者，是反對女權主義的，而ta們仍然用“田園女權主義”這個詞來攻擊他們所反對的思想，這說明反對“田園女權主義”實際上是反對“女權主義”。3.種族視角。這三類人大概是現在中國互聯網上最不受歡迎的:女權主義者、少數民族和外國人。綜上所述，主流網民(中產階級以下的年輕漢族男性)認為這些人侵占了他們的資源。《知乎》中的很多話語都把女權主義者描繪成仇視中國男人，尊重外國男人。《酷玩》這篇文章把女權主義者和外國人聯系起來，講述了壹個女權主義者組織中國婦女為外國人賣淫的故事，直接引爆了兩顆炸彈。從這個角度來看，女性把自己當成自己族群的資源，這是非常露骨的，無論如何與女權無關，但她們仍然針對“田園女權”，實際上是在攻擊女權。所有這些反對“田園女權”、“偽女權”、“女權婊子”、“女權毒瘤”(造了多少詞？)只會對中國的女權產生單壹的想象:女權有問題。在這壹點上，很明顯，任何認為自己是女權主義者或支持性別平等的人都應該停止使用“田園女權主義”這樣的字眼。從這個詞的廣泛傳播和應用，也可以看出在中國推廣女權理念，做女權工作有多難。既然澄清了這麽多，看來還是要說說什麽是女權主義了。這是壹個非常大的話題，要放在歷史的語境中討論，我所知道的只是壹點皮毛。女權主義的重要基礎是質疑基於生物差異的男女本質不同的觀點。女權主義認為女性是社會和文化建設的產物。所謂女人味，受階級、民族、宗教、教育等因素影響。所以在不同的社會歷史階段，對女人味/男人味的理解是不同的。現代社會習慣用粉色代表女性，藍色代表男性(廁所標誌)，但在1918的美國刊物《Earnshaws InfantsDepartment》上，我們還是能讀到這樣壹句話:“粉色是更鮮艷、更濃重的顏色，更適合男生，而藍色則更精致、優雅，讓女生更好看。”這樣的例子太多了。總之，生物差異不足以推導出“女人應該這樣”或“男人應該這樣”的結論，更不能推導出“女人在力量和智力上不如男人”的結論。換句話說，是文化塑造了男女之間的差異。即使對於像朱迪斯·巴特勒這樣的當代哲學家來說，即使是性別(男性/女性)的框架也是有問題的。我們根本沒有性別科目，只有表演。我認為在當前的公眾討論中沒有必要走到朱迪斯·巴特勒的那壹邊。至少以下幾點不難理解，也應該認識到:目前的世界是建立在給予男性更多權利和資源的家長制基礎上的，這是不公平的；由於這種父權制度，許多婦女此刻正遭受身體暴力，如強迫強奸、家庭暴力、割禮等。，這是不公平的；由於這種父權制，許多婦女受到性騷擾、歧視、被分配更多家務、薪水更低、被視為對政治壹無所知，這是不合理的。自我認同是壹個重要的人類學命題。沒有必要接受壹個單身女性在中國所遭受的欺淩和歧視。我不喜歡這種充滿民族主義自豪感的“向祖先懺悔”。我捕捉到的是隱藏在這個詞背後的權力關系和性別不平等。女人是這個世界上永恒的移民。我不是宿命論者。支撐我繼續做事的，是壹種馬克思主義的樂觀主義。我相信超越身份的自由創造可以為人類提供改變世界的機會。我認為目前我們有可能做出某些選擇。大的背景不是我們能決定的，但是壹些小的選擇可以體現我們的道德觀和理念。每個人的經歷都大同小異，充滿了酸甜苦辣，而最重要的問題是，在不斷的“選擇”中，妳想要過什麽樣的生活。