古代“流氓”
我來說說“流”在古代的含義。
古有“無地者為溪”，也就是說，無地者皆稱“溪”。
中國古代是典型的農業社會，國家第壹，沒有家就沒有國。強大的農業生產力與壹個國家的軍隊實力有關。所以古人壹直重視農業，因為只有農民才能為國家生產糧食，這樣不僅軍隊不會餓死，平民也不會被牽連到戰爭中。
在“種田最光榮”的指導思想下，有耕地的人和沒耕地的人地位完全不同。由於“難民”沒有土地，沒有住處，所以被視為對國家經濟沒有貢獻的人。
那我們就說說古代“自保”的含義吧。
有詩《自保》。當強盜來交易絲綢時，他們是來尋找絲綢的。”引自《詩經·孟》。
《韓曙》有雲，“安民，民之本性；骨肉相附，人情亦願。”本文闡述了國家、人民、房地產和土地之間的命運關系。
中國古代是農業社會。古代人對土地和房地產有著強烈的依戀。沒有土地是不可能的，沒有房產是不可能有正經工作的。那是“自我保護”。
而且關於為什麽沒有房子是“自保”的，還有更明確的解釋。
現在“流氓”的意思
流氓拼音是liú máng，泛指不務正業，經常尋釁滋事，文化素質低的人。也指不尊重他人，對他人有言語或行為攻擊的人。
1931年，魯迅在上海東亞文同書院做題為《流氓與文學》的演講時，曾這樣定義“流氓”二字:“流氓等於流氓加壯漢，再加三百個背書。引起流氓行為的大概有兩點:壹是孔子，也就是儒家思想；壹個是墨子的弟子，也就是夏。這兩個東西本來也很好，但是思想墮落了，就漸漸成了‘流氓’。”(引自1992 65438+10月16的文學報)文章中的“流氓”、“壯士”、“三百代言”等詞匯都是日語詞匯，即流氓、無賴、潑皮的意思。這裏用的日語詞匯，大概和日本早期發表這篇文章有關。但除了“三百代言”這個稱呼，其他諸如“流氓兒子”、“壯士”等稱呼在中國自古就有，也被解讀為流氓。
現在“流氓”的相關用法
(1)指沒有固定工作，經常鬧事的人。
比如:流氓團夥，陳等人，烏鴉和麻雀，第4章，第6章:“流氓甲揮手，乙和丙沖進裏屋。”
(2)不良和不雅行為
比如:耍流氓，玩陰招，撒野潑水等不良行為。
(3)娛樂節目嘲笑的對象
比如流氓會武功，誰也攔不住。