歷史書?二十四史義是國家大事,是後人為了拯救現世而組織的文化節。所謂正史有三種理解:壹是?妳是去上課還是去騎馬?(“隋書?《經籍誌》,這是壹部紀傳體斷代史;第二是?沒有被陳評判過的人都是知道的。(《四庫全書》),即由官方編纂或經朝廷批準;第三,公正不偏。筆有千秋,編者絕對是當代的大學者。他們日以繼夜地整理府庫珍寶、公私書信、考察遺物、實地探訪,個個小心翼翼。誰敢拿自己的腦袋開玩笑,誰敢給後人留下罵名?重大事件脈搏清晰,重要人物準確有據,其史料價值無可替代。
能流傳下來的史書,都是經過百余代學者檢驗的。如果我們不相信,我們應該相信什麽?至於不相信,其實是給專業歷史學家看的,不相信是有門檻的。所謂不相信,其實只是歷史學家對壹些具體內容的質疑和證明。
二十四史,3229卷,4700多萬字,遠非人們所能做到的駕輕就熟。很多學者都浸淫了幾十年特定時代的文獻,對相關考古項目的進展也非常熟悉。所以他們會發現自己在史書上的矛盾和文獻之間的矛盾,從而對壹些內容提出質疑,選擇好的。這不是對史書所記載歷史的懷疑,而是對編者處理史料不當的壹次糾偏。歷史是壹門材料科學,每壹部古籍的史料,包括筆記、小說、文學作品,都有其獨特的史料價值,更何況是史書。
判斷史書的某些細節是否真實,不能預設前提,既要弄清相關史料和編者的真實意圖,又要不斷獲得古人的思維,排斥自己的主觀臆斷;也需要在同類材料的對比中發現真相。某種程度上,讀歷史就是法官的審判。原告、被告、證詞、證據都擺在桌面上,詳細審查後真相就會水落石出。由於史料的缺乏,很多歷史可能永遠沒有真相。
讀歷史的過程,其實就是壹個改變自己的過程。現實生活中,很多地方把歷史文化當成金礦,讓歷史名人為自己的錢包服務,滿足自己的地方虛榮心。這並不是史書不可信,而是貪欲和名聲丟了。比如網上總愛制造?犁地?爭議。《後漢書》記載,公元前207年正月,曹操和張繡在宛城交戰。三國的歷史可以在這壹年出版,當時諸葛玄的叔叔去荊州投劉表西征,諸葛亮在197年把家中的龍鐘堆送給了劉備。李道元(今泌陽)作為北魏廬陽太守兼東荊州刺史,是當時的南陽刺史,詳細記錄了甘水的各種風光,引用了以前的各種史料,在襄陽隆中載入了諸葛亮隱居漢水的今天。南陽武侯祠建於元代,是在哪個“典範”?南陽犁?是指南陽縣宛城(今南陽市宛城區)嗎?
如果非要說沒有爭議,那豈不是靠詆毀史書來揚名立萬,博取人氣?於是,攻擊東晉史家、抹黑襄陽的聲音充斥網絡,事實在否定河南大學朱少厚教授和鄭州大學高敏教授的相關著作。但他的文章大多與歷史研究無關,整篇文章都帶有主觀性和跑調性。就壹句口號:諸葛亮說,他獻身南陽。有歷史思維的人都知道,南陽武侯祠沒有元朝以前的歷史記載,諸葛亮?培植於襄陽城西二十裏南陽縣登縣隆中?歷史有兩個字。不是史書不可信,而是根本不看史書,唯利是圖,搞歷史造假。
魏徵的《隋書》是壹部直白的書,旋律不多,不為尊者所諱,不為唐代李所附。張專業的明史資料也是極其翔實的,他在不可言說與禁忌中努力尋找歷史與現實的出路。古人編史不乏政治考量,但都是通過寫史來實現人生?三仙是重要的手段。
《增廣賢文》說:?看現在要吸取過去的教訓,沒有過去什麽也做不成。?如果妳不相信歷史書上記載的歷史,誰會相信妳?否認歷史的人往往別有用心。