歷史書？二十四史義是國家大事，是後人為了拯救現世而組織的文化節。所謂正史有三種理解:壹是？妳是去上課還是去騎馬？(“隋書？《經籍誌》，這是壹部紀傳體斷代史；第二是？沒有被陳評判過的人都是知道的。(《四庫全書》)，即由官方編纂或經朝廷批準；第三，公正不偏。筆有千秋，編者絕對是當代的大學者。他們日以繼夜地整理府庫珍寶、公私書信、考察遺物、實地探訪，個個小心翼翼。誰敢拿自己的腦袋開玩笑，誰敢給後人留下罵名？重大事件脈搏清晰，重要人物準確有據，其史料價值無可替代。
能流傳下來的史書，都是經過百余代學者檢驗的。如果我們不相信，我們應該相信什麽？至於不相信，其實是給專業歷史學家看的，不相信是有門檻的。所謂不相信，其實只是歷史學家對壹些具體內容的質疑和證明。
二十四史，3229卷，4700多萬字，遠非人們所能做到的駕輕就熟。很多學者都浸淫了幾十年特定時代的文獻，對相關考古項目的進展也非常熟悉。所以他們會發現自己在史書上的矛盾和文獻之間的矛盾，從而對壹些內容提出質疑，選擇好的。這不是對史書所記載歷史的懷疑，而是對編者處理史料不當的壹次糾偏。歷史是壹門材料科學，每壹部古籍的史料，包括筆記、小說、文學作品，都有其獨特的史料價值，更何況是史書。
判斷史書的某些細節是否真實，不能預設前提，既要弄清相關史料和編者的真實意圖，又要不斷獲得古人的思維，排斥自己的主觀臆斷；也需要在同類材料的對比中發現真相。某種程度上，讀歷史就是法官的審判。原告、被告、證詞、證據都擺在桌面上，詳細審查後真相就會水落石出。由於史料的缺乏，很多歷史可能永遠沒有真相。
讀歷史的過程，其實就是壹個改變自己的過程。現實生活中，很多地方把歷史文化當成金礦，讓歷史名人為自己的錢包服務，滿足自己的地方虛榮心。這並不是史書不可信，而是貪欲和名聲丟了。比如網上總愛制造？犁地？爭議。《後漢書》記載，公元前207年正月，曹操和張繡在宛城交戰。三國的歷史可以在這壹年出版，當時諸葛玄的叔叔去荊州投劉表西征，諸葛亮在197年把家中的龍鐘堆送給了劉備。李道元(今泌陽)作為北魏廬陽太守兼東荊州刺史，是當時的南陽刺史，詳細記錄了甘水的各種風光，引用了以前的各種史料，在襄陽隆中載入了諸葛亮隱居漢水的今天。南陽武侯祠建於元代，是在哪個“典範”？南陽犁？是指南陽縣宛城(今南陽市宛城區)嗎？
如果非要說沒有爭議，那豈不是靠詆毀史書來揚名立萬，博取人氣？於是，攻擊東晉史家、抹黑襄陽的聲音充斥網絡，事實在否定河南大學朱少厚教授和鄭州大學高敏教授的相關著作。但他的文章大多與歷史研究無關，整篇文章都帶有主觀性和跑調性。就壹句口號:諸葛亮說，他獻身南陽。有歷史思維的人都知道，南陽武侯祠沒有元朝以前的歷史記載，諸葛亮？培植於襄陽城西二十裏南陽縣登縣隆中？歷史有兩個字。不是史書不可信，而是根本不看史書，唯利是圖，搞歷史造假。
魏徵的《隋書》是壹部直白的書，旋律不多，不為尊者所諱，不為唐代李所附。張專業的明史資料也是極其翔實的，他在不可言說與禁忌中努力尋找歷史與現實的出路。古人編史不乏政治考量，但都是通過寫史來實現人生？三仙是重要的手段。
《增廣賢文》說:？看現在要吸取過去的教訓，沒有過去什麽也做不成。？如果妳不相信歷史書上記載的歷史，誰會相信妳？否認歷史的人往往別有用心。