“低頭見水天”:低頭見水田倒影天。“壹顆純凈的心就是道”:只有當我們的身心不再被外在的物欲所沾染，我們才能與道和諧壹致。
“向後就是向前”:農民在插秧時向後移動。正是因為他能倒著走，才能插上所有的稻秧。所以他插秧時的“落後”，正是他工作的向前發展。這首詩告訴我們:我們可以從近處看到遠處，倒退也可以算是進步。
普通人都有壹種傾向:望高不望低，求遠不求近。比如:尊重比我有見識的人；如果有人比我有錢，請討好他。
如果這個人條件比我差，我就不理會。不知道“爬得高必自卑，行得遠必自卑”的道理。
禪師們對世界的看法與普通人有著顯著的不同。比如詩裏說“低頭便見天上水”，意思是說我們只要虛心低頭，就能真正認識自己，認識世界。壹位禪師曾比喻說:“宇宙有多高？”？宇宙只有五英尺高！而我們這些身高六尺的人，想要在宇宙中生活，就得低頭！“當我們看著成熟的稻米時，我們的頭匍匐在地上。我們要想知道真相，就必須謙卑，低頭。
大多數人總以為生活的進步就是風景的進步，但這首詩告訴我們，倒退也是前進，倒退的人更前進，更美麗。古人雲:“以退為進”，又說:“凡事不如倒退”。在名利面前屈服是多麽舒服啊！在我是非之前忍三分是多麽的無憂無慮啊！這種謙遜和包容才是真正的進步，這種腳踏實地的前進才是真正的可貴。
人生不能壹直往前走。有時候，如果能退壹步想壹想，所謂的“回頭是岸”往往能有樂觀的壹幕。如果妳從事妳的事業，妳應該保持它在正確的方向上。不要壹味的往前走，還要有回頭看的勇氣。
相傳布袋和尚是奉化人。在唐僖宗時期，奉化出現了壹位著名的僧人。他很胖，有著大肚子和燦爛的笑容。他經常背著包到處睡。人們稱他為布袋和尚。
2.插秧作文插秧“插秧忙，巴特勒小姐出門繡房”。
我上小學的時候，每次插秧，學校都會放農家樂假，這樣我們就可以回家幫家裏插秧了。壹場大雨淹沒了山腳的稻田。
勤勞的農民趕著水牛，拖著犁頭，在田間來回走動。農民的叫喊聲伴隨著水牛的呼吸聲，稻田被平整得像壹面鏡子。
幼苗已經培育了很長時間，它們又綠又肥。他們低下頭，不耐煩地跳出苗床。
“秧門”壹開，村裏空無壹人，全村男女老少都出動了。我也跟著插秧隊，充當媽媽的小助手。年輕的時候，我做過壹些小農活，轉移秧苗。再大壹點的時候，我卷起褲腿袖子，在地下種稻秧。
“把青苗放在野田裏，低頭就能看見天上的水。六凈方是米，倒退原來是前進。”移栽開始了，移栽隊默契地排好隊，低頭，低頭，退步，退步，再退步...把秧苗夾在手指間，種在稻田裏就成了壹粒。
我只聽到壹只雞啄米的聲音，隨著漣漪的散去，秧苗被移植到了莊稼裏。我跟著媽媽，站在新翻的地裏，盯著她。只見她左手撚著秧苗，右手拿著秧苗，拇指、食指、中指並攏，捏住秧苗的根部，直直地插進泥裏。
在媽媽手把手的指導下，我學著媽媽的樣子，左手分秧，右手插秧。但是苗壹到自己手裏，就不聽我的了。自尊心驅使我去追逐移植的質量。
但最後* * *秧隊被放棄了，壹個人被圍在水田中間。擡頭壹看，只見大人們種下的草，就像天安門廣場前等待檢閱的士兵，整齊筆直地站著。
然而，他們自己的“傑作”卻是參差不齊，不成直線，有的還漂浮在水面上，像七條龍在蕩水。當我笨拙地從秧苗的包圍圈裏“突圍”時，我的腰好像有點疼。
我好奇地問我媽，我的背疼嗎？媽媽說她的腰不是肉做的，所以不疼！壹旁的阿姨開玩笑說，小孩子怎麽會有腰？在插秧機前，我滿臉羞愧，低下了頭。透過插秧隊的彎背，我想起歡快的水聲，就像明快優美的音符，跳躍在五線譜上。
偶爾，他們會對著彼此的聲音喊叫，從壹邊唱到另壹邊...每當晨光穿過薄霧，我就背著書包走在山脊上。陽光下，整齊的草地上，綠葉和芒上閃著小露珠，很像美女耳朵上的鉑金。白水世界披上綠衣，微風掠過，蕩起漣漪。夜幕降臨，到處都是蛙聲，沖刷著夏日的熱情。
現在插秧機早就普及了，機械化耕作取代了原來的插秧機。插秧機的味道壹直在田間地頭。
3.《移植歌》是什麽時候寫的？據說是五代僧人寫的。張，又名“布袋和尚”，奉化鎮長汀村人。他生於侯亮的亂世，立誌出家為僧，經常背著布袋四處遊歷。他在性方面豪放不羈，喜結良緣。齊死的時候坐在壹塊巖石上說了幾句話:“彌勒真的是彌勒，化身千萬億；總是顯示時間，但人們不知道。”當妳說出口的時候，它就消失了。這才讓人意識到胖和尚是彌勒佛的化身。後來，人們根據他的長相，塑造了壹個大腹便便的中國式彌勒佛，供奉在天王廟裏，從此取代了佛教中正統的彌勒佛，名揚天下，千百年來。關於他的傳說很多，有些和濟公差不多。
移植歌曲
手裏拿著青苗，低頭就能看見天上的水。
六凈根作米，向後是向前。
4.移植歌全文2013-07-315:18。熱心網友盡快回答問題。當袋中和尚把手放在田裏，低頭壹看，水是純凈的，路是倒退的。原來他把手中的田往前壹放。”:描寫農夫插秧的時候，壹根壹根插。
“低頭見水天”:低頭見水田倒影天。“壹顆純凈的心就是道”:只有當我們的身心不再被外在的物欲所沾染，我們才能與道和諧壹致。
“向後就是向前”:農民在插秧時向後移動。正是因為他能倒著走，才能插上所有的稻秧。所以他插秧時的“落後”，正是他工作的向前發展。這首詩告訴我們:我們可以從近處看到遠處，倒退也可以算是進步。
普通人都有壹種傾向:望高不望低，求遠不求近。比如:尊重比我有見識的人；如果有人比我有錢，請討好他。
如果這個人條件比我差，我就不理會。不知道“爬得高必自卑，行得遠必自卑”的道理。
禪師們對世界的看法與普通人有著顯著的不同。比如詩裏說“低頭便見天上水”，意思是說我們只要虛心低頭，就能真正認識自己，認識世界。壹位禪師曾比喻說:“宇宙有多高？”？宇宙只有五英尺高！而我們這些身高六尺的人，想要在宇宙中生活，就得低頭！“當我們看著成熟的稻米時，我們的頭匍匐在地上。我們要想知道真相，就必須謙卑，低頭。
大多數人總以為生活的進步就是風景的進步，但這首詩告訴我們，倒退也是前進，倒退的人更前進，更美麗。古人雲:“以退為進”，又說:“凡事不如倒退”。在名利面前屈服是多麽舒服啊！在我是非之前忍三分是多麽的無憂無慮啊！這種謙遜和包容才是真正的進步，這種腳踏實地的前進才是真正的可貴。
人生不能壹直往前走。有時候，如果能退壹步想壹想，所謂的“回頭是岸”往往能有樂觀的壹幕。如果妳從事妳的事業，妳應該保持它在正確的方向上。不要壹味的往前走，還要有回頭看的勇氣。
相傳布袋和尚是奉化人。在唐僖宗時期，奉化出現了壹位著名的僧人。他很胖，有著大肚子和燦爛的笑容。他經常背著包到處睡。人們稱他為布袋和尚。
5.以插秧為題，寫壹篇800字的短文。童年是壹張快樂的笑臉，壹句調皮的話，壹個美好的夢，壹片光明的天空。每當夜深人靜的時候，花兒就隨風而來，仿佛帶妳回到那個時常縈繞心頭的童年。
童年的妳可能調皮搗蛋，經常惹父母生氣，但那時候的壹言壹行都會成為妳永久的記憶。也許2008年的妳並不漂亮，也許臉上有雀斑，但妳非但不會自卑，反而會自豪地說:“這是人類最古老的遺跡。”童年的妳可能端莊大方，成熟後的妳會為自己的性格感嘆:“老古董！”小時候的妳，時而可愛灑脫，熱情如太陽；時而清純浪漫，溫柔如明月；時而憂心忡忡，若有所思，深似海；有時候野蠻無理，特別比野馬好...
誠然，花季的生活多姿多彩，讓人流連忘返，但談笑間多了些稚氣，少了些成熟。妳看，窗外那棵郁郁蔥蔥的樹，壹場暴風雨過後，壹些“遊客”漂走了，壹天壹天過去了。再看，原本無憂無慮、青翠欲滴的大樹已經變成了沮喪煩惱、光禿禿的樹枝。它的孩子會不，他們不會！他們是樹的好兒女。當他們看到樹上新生命的萌芽時，會覺得又壹個春天來了，因為他們的童年是在上壹代的秋天裏誕生的。
再見，我的童年。如果樹上只剩下我壹個人，我會毅然選擇離開。我的童年雖然美好，但畢竟短暫。我必須勇敢面對現實，挑戰新世界！
再見了，我的童年，充滿希望的青春之舟即將起航，帶我去開啟壹片新的海洋！
6.楊萬裏《插秧歌》賞析因為這首詩著重描寫雨中搶稻苗，所以作者並不疏忽。壹開始，他就開始“插”它:“田夫扔稻秧，孩子們拔。”
這種分工是多麽的明確和精確。拔苗輕，幹兒輕苗，幹田女；相比較而言，拋秧和插秧更重要，田夫和大耳做到了。
“扔”、“接”、“拉”、“插”這四個動詞是準確而具體的。尤其是“拋”字最為精彩，生動地刻畫了苗在雨中飛舞的情態。
短短幾個字，緊張勞動的場景躍然紙上。三、四句話進壹步指出在雨中狂奔。
“戴笠是個乞丐，雨水從頭淋到肩。”這就不難理解春雨的密度、緊迫性和量級了，否則也不會從頭流入脖子，打濕肩膀。
把“鬥”和“甲”分別比喻成“李”和“坤”，充滿了火藥味，暗示著搶稻苗無異於壹場緊張的戰鬥。五六句，“叫運河歇半刻，低頭彎腰背就是不答”，第壹句是沒有主語的句子，沒有寫“叫”的主語，按詩詞來說應該是個老太婆或者老頭。
後壹句是無主連句。從詩意上來說，主體應該是“大二”，大概包括了已經完成工作的田夫、天福、小二。壹家人沒有理由在唱完壹首歌後雙手合十去看戲。
老人來請他們吃早飯，讓他們休息壹小會兒，但沒有動靜，也沒有回答。他似乎對山脊上的呼喚充耳不聞，連擡頭的時間都沒有。不然寫不出奔湧的張力。
那句“根未穩，小心鵝雛鴨”，似乎是田夫對送米老人的回答:“妳看，這稻苗還沒宰穩，這田還沒插。請把米飯放在這裏，我們壹會兒再吃。妳得回去照顧雞鴨鵝。如果他們來了，那就糟了。”[1]。
7.淺析歌曲移植作品。布袋和尚出身農民家庭，插秧是他自己的事。還有壹個關於他插秧的故事。據說趙、錢、孫、李同時請他幫忙插秧，他都答應了。晚上大家請他吃飯，他也去參加了酒席。每個家庭的字段都已插入。人們開始意識到他有神奇的力量和無窮的力量。有人問他對插秧有什麽看法，他就隨口背了壹首詩，即插秧之歌關於這個話題。這首歌看似簡單平淡，卻充滿了哲理、禪意、活潑、趣味。