冉伯牛(生卒年不詳)姓冉，名耿。“牛”這個詞
春秋末期的魯人。出生在“* * *”家庭。
孔子的壹個弟子以德行聞名。鐘繇國籍不詳，字魯茲，小孔子九歲。
端木慈子貢，愛國之士。子遊，吳人。
小孔子四十五歲。以文學聞名。
尚波·夏紫，壹個愛國的人。小孔子四十四歲。
曾參玉子，南武城人。小孔子四十六歲。
-曲阜孔廟、孔琳和孔府世界遺產委員會評估孔子生活在公元前6世紀至公元前5世紀。孔廟、墓地和宅邸位於山東省曲阜市。
孔廟建於公元前478年，是為了紀念孔子。千百年來屢毀屢建，如今已發展成為擁有100多個廳堂的建築群。孔子的陵墓不僅位於孔琳，而且他的超過65438萬的後代也埋葬在這裏。
小小的孔府現在已經擴展成了壹個巨大而顯赫的宅邸，整個宅邸包括152個廳堂。曲阜古建築獨特的藝術和歷史特征可以歸因於中國兩千多年來的皇帝對孔子的崇拜。
他把“親”和“長”的道理運用到政治上，是為了緩和階級矛盾，維護封建統治階級的長遠利益。孟子將倫理與政治緊密結合，強調道德修養是做好政治工作的基礎。他說:“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”
後來《大學》提出的“養氣平天下”的思想，就是根據孟子的這個思想發展起來的。孟子把道德規範概括為四類，即仁、義、禮、智。
同時將人倫關系概括為五種，即“父子親、君臣義、夫婦異、老幼有序、朋友守信”。孟子認為仁、義、禮、智是其中最重要的。
仁義是建立在孝和孝的基礎上的，是處理父子兄弟血緣關系的基本道德規範。他認為，如果每個社會成員都用仁義來處理各種人際關系，封建秩序的穩定和天下的統壹就有了可靠的保證。
據考證，孔子的第六代祖先是孔，宋代的壹位醫生。他當過傅，在朝廷內亂中被殺。他的兒子穆逃到魯國躲避災難。從此，孔就在城裏定居下來，成了魯國人。子曰:“不義而富貴，於我如浮雲”。在孔子的心目中，主持正義是人生的最高價值。當貧富與道德發生矛盾時，他寧願貧窮也不放棄道德。
但不能把他的太平安樂看作不求富貴，但求維護道，這是不符合歷史事實的。孔子曾說:“富而貴，人欲其所欲；不走大路，哪兒也去不了。
貧窮和吝嗇是人們所厭惡的；不走大路，就不走了。”“有錢可尋，雖然鞭長莫及，我也做得到。
如果妳不能要求，就按我說的做。學而不厭，教而不厭的孔子，是中國五千年歷史中對中華民族性格氣質影響最大的人。
孔子是壹位教育家、思想家和半個政治家，但最重要的是，他是壹位高尚的知識分子。他正直樂觀進取，壹生追求真善美，壹生追求理想社會。
他的成功和失敗都和他的性格有關。他性格的優劣影響了中國人幾千年，尤其是中國的知識分子。
孟母三運【白話】過去孟子小時候，父親去世，母親守節。住在墓地附近，孟子學會了壹些東西，比如葬禮和哭泣。
母親想:“這個地方不適合孩子住。”他走了，把家搬到街上，離宰殺豬羊的地方很近。孟子對商業和屠宰有所了解。
母親又想:“這個地方還是不適合孩子住。”他舉家遷往龔雪。
夏歷每個月的第壹天，官員們進入文廟，跪拜跪拜，退朝。孟子見之，壹壹記之。孟母想，“這是孩子們生活的地方。”
在這裏定居。孟子被教導不要與妻子離婚。孟子的妻子獨自壹人在屋裏，蹲在地上。
孟子進屋看見妻子這樣，就對母親說:“這女人無禮。請允許我和她離婚。”孟母說:“這是什麽原因？”孟子曰:“她蹲於地。”
孟母問:“妳怎麽知道？”孟子曰:“吾親眼所見。”孟母說，“這是因為妳不禮貌，而不是因為女人不禮貌。
《禮記》上不是說，要進門的時候，要先問房間裏是誰；即將進入大廳時，首先要大聲宣布，讓裏面的人知道；當妳進入房間時，妳必須往下看。《禮記》這樣說，是為了不讓人猝不及防，措手不及。
現在妳去妳老婆休息的地方，進屋也沒有噪音，人家也不知道，妳就能看到她蹲在地上。是妳沒禮貌，不是妳老婆沒禮貌。"
孟子聽了孟母的教導後，意識到自己錯了，從此不敢再提休妻的事。孟子的思想政治思想:孟子繼承和發展了孔子的德治思想，發展為仁政學說，成為其政治思想的核心。
他把“親”和“長”的原則運用到政治上，緩和階級矛盾，維護封建統治階級的長遠利益。壹方面，孟子嚴格區分統治者和被統治者的階級地位，認為“實幹者治其人，實幹者治其人”，並模仿《周》制度擬定了從皇帝到的等級制度；另壹個。
2.與孔孟有關的成語故事孟子——五十步笑百步孔子——邊巍三絕春秋時期的孔子非常好學。晚年，他堅持研究《易經》。他反復研究這本書，書裏綁竹簡的牛皮腰帶都磨掉三遍了。最後，他寫了十篇文章，即《十翼》。後人把十翼和易經放在壹起。作為《易經》的補充，《孔子——三人行》想必是我的老師，孔子，小時候家裏窮，很難受到良好的教育。然而，他非常好學，經常拜別人為師，即使他問的是年僅七歲的孩子項橐。他曾“向老人敬禮”，“興高采烈訪長虹”，“從師學琴”和孔子的故事“學官制”他可以自稱是少羅家的後代。在魯昭公舉行的宴會上，叔孫問少洛為什麽以鳥名為官名，譚子大談古代官名的由來，還借機吹噓“曾祖父忠鳥，鳳鳥順，所以受鳥規訓”孔子聽了，覺得譚子。
3.關於孔孟的成語，典故千裏之外。先秦蒙克的《孟子·告子上》:“聲色與人千裏。”
魯打算讓樂正子治理國家。孟子說:“我喜歡得睡不著覺。”
孟子的學生孫醜問:“樂正子很能幹嗎？”孟子曰:“非也。”公孫醜問:“有智有謀乎？”孟子曰:“非也。”
公孫醜問:“是因為妳學識淵博嗎？”孟子曰:“非也。”公孫醜問曰:“那汝何以喜之不能眠？”孟子回答說:“因為他能聽別人的意見。”
公孫醜問:“因為可以聽別人的意見？”孟子說:“是啊，聽聽別人的意見就夠治理天下了，何況是魯。”能聽聽別人的意見，四面八方的人都會不遠千裏來出謀劃策；如果妳不聽別人的意見，那個人會說:‘哦，妳說的我已經知道了！’“哇哇哇”的聲音和表情會讓其他人敬而遠之。有誌之士滯於千裏之外，阿諛之士必至。
能和奉承妳的人壹起把國家治理好嗎？《求仁求仁》論語《述二》尤然說:“主公是不是魏軍？”子貢曰:“諾；我會問的。”他進去就說:“伯夷是誰，舒淇是誰？”曰:“古之聖賢也。”
說:“妳反感嗎？”他說:“求仁得仁有什麽可怨的？”出，曰:“主公不可為也。”伯夷和舒淇是商朝古柱(國名)的兩個兒子。古還活著的時候，就想給小兒子舒淇當國君。
後來，他死了，舒淇拒絕繼承王位，認為應該把哥哥的位置讓給哥哥伯夷。博伊聽從父親的吩咐，不服，偷偷溜走了。
舒淇見弟弟避走，立刻逃到外面。孤竹國的人們別無選擇，只能立孤竹王的次子為國君。
伯夷和舒淇聽說錫伯侯季昌(文王)很愛老人，都去找他。他們趕到的時候，錫伯侯文昌已經死了。他的兒子武王拿著他父親的神說，他受文王的命令去攻打商周。
當伯夷和舒淇看到武王的父親死了，沒有葬禮，他們就用武器戰鬥，這不是作為兒子應該做的事情。而且他攻擊的人是商王，他們認為不是忠臣。於是他跪在馬前，扣留了武王的馬，並勸阻了武王。
武王不聽，想殺了他們。姜太公看到他們很有幫助，就把他們放了。
在武王滅了商朝建立了周朝之後，全世界的人都加入了他的行列。然而，博伊和舒淇兄弟認為武王的行為是不恰當的。他們不僅拒絕為周朝效力，還決定不吃周朝的東西，逃到首陽山隱居，采些野菜充饑。當時有人諷刺說:“他們既然不吃周朝的東西，那他們吃的野菜不就是長在周朝境內的東西嗎？”於是他們餓死在首陽山。
後來孔子說:“伯夷、叔齊二人，求仁得仁。他們有什麽怨恨？”衛靈公把國家治理得很好，但他無能。他的妻子南子因品行不端而臭名昭著。“治國必與家和，與家和者必先修身”。
衛靈公的身體沒有修復，他的家庭不整潔，他的教子不守規矩。他的太子蒯恨南子，想害他。衛靈公知道後很生氣，想懲罰他。蒯秦然到晉國。
淩薇死後，中國人提拔蒯頊之子蒯頊為國君，也就是公，也就是本章所說的“魏軍”。魏的父親蒯欽知道兒子已經確立了君主的地位，於是利用晉國的力量攻打衛國，以求奪回君主的地位，被魏率兵拒絕。
父子相食，祖孫三代如出壹轍。魏國國君即位後，其父與他爭奪皇位，恰好與伯夷和舒淇相互退位形成鮮明對比。
在這裏，孔子稱贊伯夷和叔齊，但對魏父子侵犯等級名分極為不滿。孔子評價這兩件事的標準是是否符合《孟子·惠亮·王上》禮的始作俑者:“仲尼說，‘始作俑者與此無關。
也是用來讓它像壹個人。戰國時期，孟子和梁曾談及治國之道。
孟子問梁:“用棍子殺人和用刀殺人有區別嗎？”梁答道:“沒有區別。”孟子又問:“用刀殺人和用政治殺人有什麽區別？”梁對說:“沒什麽兩樣。”
孟子接著說:“現在王的廚房裏有大量的肥肉，馬廄裏有強壯的馬，但是人民卻在挨餓，有餓死的人躺在野外。”這是機關引獸吃人！想想吧，國王。即使禽獸相殘，也令人作嘔。當權者帶野獸吃人，怎麽可能是普通人的好父母？孔子曾經說過，第壹個用俑的人是無兒無女！妳看，還是不能用人形的土娃娃來陪葬。人怎麽會活活餓死？“發起者不亞於發起者。《中國成語大詞典》解釋為:“先造俑者為葬，比喻風氣不正之始作俑者。"
解釋:按照孟子的壹句話，始作俑者是做了壹件壞事的第壹人，或者說是壞風氣的始作俑者。現在它經常被誤用來指第壹個做某事或任務的人。
4.孔孟故事名稱樂山-孔子故事
子曰:“仁者樂山，智者樂水。”弟子張子想進壹步了解，所以他問:“為什麽仁者喜歡山？”
孔子指著泰山說:“妳看，多高啊！昂首挺胸。”
張子說:“妳喜歡山僅僅是因為它們高嗎？這跟仁有什麽關系？”
子曰:“在此高山上，草木生長，鳥獸繁衍，財富和人用之物產生。”
張子說，“大家不都在做事嗎？做事也有利於人。”
孔子說:“為了得到報酬而做事，和發自內心地做事是不壹樣的。高山，產生財產但不算私有，四面八方的人都可以利用；”雲飄出山外，達於天地之間，使陰與相協調，成為雨露滋潤萬物，事事順遂，使人樂在其中。這是仁者喜山的根本原因。"
————————————————————————————
孟子故事
1，孟母三次搬家。
孟子的母親為了他有壹個好的學習環境，搬了三次家。
2.發起人
這個成語出自《孟子·惠亮·王上》:“仲尼(孔子)說:始作俑者，沒有前途！亦為其象所用。”
戰國時期，孟子和梁曾談及治國之道。孟子問梁:“用棍子殺人和用刀殺人有區別嗎？”
梁答道:“沒有區別。”
孟子又問:“用刀殺人和用政治殺人有什麽區別？”
梁對說:“沒什麽兩樣。”
孟子接著說:“現在王的廚房裏有充足的肥肉，馬廄裏有健壯的馬匹，但是人民卻在挨餓，野地裏躺著快要餓死的人。這是當局在引野獸吃人！想想吧，國王。即使禽獸相殘，也令人作嘔。當權者帶野獸吃人，怎麽可能是普通人的好父母？孔子曾經說過，最早開始用俑(古代陪葬死者的木偶或泥人)的人，是無子無孫的！妳看，還是不能用人形的土娃娃來陪葬。人怎麽能活活餓死呢？”
按照孔子的那句話，始作俑者是個成語，意思是做壞事的第壹個人，或者壞風氣的始作俑者。
3.鍋嫌鍋黑，鍋嫌鍋黑
戰國時期，諸侯國都采取聯橫，遠交近攻的策略。
經過多年的戰爭，世界各地的人們都遭受了苦難。讀了這些，孟子決定周遊世界去說服好戰的君主。孟子來到梁國，遇到了好戰的梁。梁對孟子說:“我盡力治理國家，關心人民，卻沒有看到人民的增加。是什麽原因？”
孟子回答說:“我就拿戰爭來比喻吧！雙方軍隊在戰場上相遇，必然會有壹場戰鬥。戰鬥的結果是，戰敗的壹方必然會拋棄頭盔和盔甲，逃命而去。如果壹個士兵跑得慢，只跑50步，他會嘲笑跑100步的士兵，因為他‘怕死’。”
孟子講完這個故事，問梁:“這樣說對嗎？”梁馬上說道，“當然不是！”孟子曰:“雖愛民，喜用兵，民必苦。這和五十步壹樣。”
成語用來形容以小敗大笑著的人，“五十步笑百步”用來形容程度不同但本質相同的做法。
5.和孔孟犯上有關的成語(1):“犯上不容易，犯上容易，什麽都沒了。”
(《雪兒篇》)解讀:我不喜歡得罪上級，但我喜歡* * * * *。這種人以前沒見過。(2)巧言使色:“巧言使色，清新仁義！”(《雪兒篇》)解讀:對於這種有花言巧語和虛偽的人，是沒有多少“仁”的。
(3)言而有信:“交朋友，言而有信。”(《雪兒篇》)釋義:與朋友交往，誠實守信。
(4)三十而立:“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”(《為政》)解讀:30歲，懂禮儀，說話做事有把握；四十歲，各種知識都掌握了，不會迷茫；五十歲時，我知道了我的命運。
(5)知之為知:“知之為知，不知為不知，而知之。”(《為政》)解讀:知道了就知道了。不知道就不會知道。這就是智慧。
(6)可忍，不可忍:“可忍，不可忍？”(《八股文》)解讀:這壹切都可以用殘忍來完成。有什麽是殘忍做不到的？(7)既往不咎:“既往不咎，既往不咎。”解讀:不方便解釋做過的事，不方便挽回做過的事，不方便追究做過的事。
(8)完美:“完美而美麗。”(《八股文》)解讀:很美很妙。
(9)見賢思齊:“見賢思齊焉，見賢思齊而自省。”(《立人》)解讀:當妳看到壹個聖人，妳應該想仰望他；當妳看到壹個不道德的人，妳要反思自己，看看他有沒有類似的問題。
(10)溫柔:“溫柔，則君子。”(《永夜篇》)釋義:文采淳樸，配合得宜，此為君子。
(11)敬而遠之:“遠離鬼神，可以說妳是知道的。”(《永夜篇》)解讀:對鬼神認真，卻不打算接近他，可以說是聰明。
(12)舉壹反三:“不舉三個角為例，就永遠不會再舉了。”釋義:教他東方，他卻不能從中推斷出西方、南方和北方，於是就不再教他了。
(13)憤怒的老虎馮河:“憤怒的老虎馮河，死而無憾，我不與他同在。”解讀:我不管赤手空拳打虎的人，不用坐船過河，死了也不後悔。
(14)不知道三月肉的味道:“不知道三月肉的味道。”釋義:孔子在齊國聽到了邵的動靜，卻久久嘗不到肉。
(15)樂在其中:“吃食飲水，屈臂倚之，亦樂也。”解讀:吃粗糧，喝涼水，彎胳膊做枕頭，也很好玩。
(16)擇善而從:“多聽，擇善而從。”解讀:多聽，選擇好的接受。
(17)任重而道遠，任重而道遠。認為仁是自己的責任難道不重要嗎？死後不是很遠嗎？"(《泰伯》)釋義:士不可強而不屈，因其擔子重，路途遠。
人間悟仁，難道不重嗎？到死都不休息，不是很遠嗎？(18)空了:“有個男的問我，空了。”(子涵篇)釋義:壹個莊稼漢問我，我不知道。
(19)跟著領路:“師傅跟著領路，又好又有魅力，給我寫文章，要我有禮貌，停不下來。”解讀:老師善於循序漸進地誘導我們，用各種文件豐富我的知識，用壹定的禮儀約束我的行為，讓我無法停止學習。
(20)來世牛逼:“來世牛逼，怎麽知道新人不是現在？”(子涵篇)釋義:年輕人真可怕。怎麽能斷定他們的未來趕不上現在的人呢？。
6.和孔子有關的四個成語，意思是喜歡壹個人的時候，總想讓他活著。
指以極端的個人愛恨情仇來對待人。北辰星拱北辰:北極星；Arch:大概。北極星高高的，壹動不動，周圍都是星星。
得到觀眾支持的人壹定不會死，這是壹個比喻:收獲，收獲。意思是人不能死得好，不能贊美贊美這個詞:說壹句話。
意思是文章寫得好，別人不能再加壹句。形容文章完美。熬通宵:放棄。
不分白天黑夜。比喻日夜叨叨的何典追問在什麽書上，有什麽依據。
借指廢話，人鬥:容器，壹鬥=十升；箬:竹器，容量為每桶兩升。形容壹個人心胸狹隘，目光短淺，道德引導，道德適可而止，指的是道德誘導，道德匡正，讓人就範，利益不同的人就不會在壹起。
指的是60歲那壹代叫妳安遠的對妳:近。指近處的人幸福，遠處的人來捧場。
形容政治清明，尹福指玉色澤晶瑩，高潔虎犬比喻模仿不力，不倫不類，令人焦慮。擔心得不到，得到了又擔心失去。
形容非常註重個人得失的金人。打個比喻，他因為顧慮而守口如瓶。意味著對他人的誹謗中傷正在逐漸生效。低頭屏氣，就是彎腰屏氣，壹副又敬又畏的樣子。采取錯誤的措施:選拔任用；廢:彎曲，比喻邪惡的人；措施:罷黜；直:直立，與直立人相比。用惡之人，罷黜正直之人，可悲卻不可悲:可悲；傷:傷。
沒有悲傷的悲傷。比喻做事不過分。
愛禮救羊，是因為珍惜古禮，不忍使其過時，所以保留了古禮所需的羊祭。比喻維護根本，保持相關儀式。
喜菜就是喜歡簡單，不時尚。愛欲生，惡欲死。當妳愛他的時候，妳總是希望他活著。我恨他的時候，總想讓他去死。
指的是以極端的個人好惡來對待人。卓越:完美；好處:多。
已經很好了，但還需要更好的尊重:尊重；遠:不近；代詞指代賓語。表示尊重但又心存疑慮，不願親近音樂而不淫蕩，快樂而不放蕩，面對危機敢於獻出生命。
比喻人資質好，可惜死無成就。名正言順，有理有據。後者指說話做事有理有據，全力擊鼓。它是壹個宣布罪行、譴責罪行或懲罰罪行的比喻。
長發，左裙敞開，整天靠外星人入侵吃飯:壹天到晚。整天吃東西，不思考，不做正經事。
老虎風暴馮河老虎風暴:空手打虎；馮河:涉水過河。比喻有勇無謀，不計後果。
被子留下:不發發髻；左腿:皮瓣覆蓋在左邊。指古代中原以外少數民族的服飾。
也指成為野蠻人。內外如表:外觀；裏克特:在裏面。
表面和內心就像壹件事。形容言行如壹，思想如壹。
博士基仲博:廣泛；紀:如釋重負。給群眾以善意和幫助。
關於李勃的:金明、廣；關於:約束。博學多問，恪守禮儀。
我不羞於提問，也願意向知識或地位比自己低的人學習，不覺得尷尬。不富則不殺富:厚；殺:減少。
不奢侈或者不節儉。不增不減。
不在乎:問渡口，問路。指高尚深奧不敢問不敢試的東西。
不迷茫就不要迷茫:遇到事情就能分辨清楚。以此作為40歲的代理。
殺人不教:教育；殺死:懲罰，殺死。執行時不發出警告。
就是不提前教育人，壹犯錯誤就懲罰。過去的就讓它過去吧:責備。
不再追究過去的錯誤或內疚。不勞而獲。妳不勞動，卻有別人的勞動成果。
不要忘記舊的邪念:把它們記在心裏。忘掉過去的恩怨。
沒有共同目標，沒有共同目標:討論。我們不能互相討論。
指彼此看法不同，不宜共同謀劃事情。不要被人廢詞:廢。
不要因為這個人的缺點而排斥他的正確意見。好壹個樂:文言文中用作問句或反問句的語氣詞，在這裏相當於“馬”。
用來表達極端、非常、尖銳的意思。不喝偷來的泉水來比喻誠實。
如果妳不在妳的崗位上，妳就不會問這個崗位範圍內的問題，除非妳主管妳的行政，不擔任這個崗位。沒有贊美就不要說壹句話。
我不知道肉的味道本來就是被優美的音樂陶醉的意思，所以分不清肉的味道。之後就可以專心學習了，吃東西都分不出味道了。
還描述了生活艱難，沒有肉吃。察言觀色:仔細檢查。
觀察別人的言語或表情。更多的是指感受別人的心思。
即使壹開始差別很小，也會導致很大的錯誤。早上死了，晚上就聞著死了。
形容追求真理或某種信仰的迫切性。從上到下:通過。
從上到下。成人美:成就。
為別人做好事。為仁者，為義者，為仁者:以殺己為德；正義:放棄生命以獲得正義。
舍生取義支持危險和困難的形勢。
優秀:超越；類:同類的；提取:本來如草，引申為采集。超越同類。
更多的是指人的道德能力。放輕松:處理，對待；淡定:淡定淡然。
好像什麽都沒發生過。形容照顧好自己，鎮定自若。
也意味著用冷漠的態度對待問題。偷穿:指穿墻；只有:穿過去，爬過墻。
爬過墻。指鉆洞爬墻的小偷。
給墻和肩的比喻淺學。跳井救人。
原比喻白白害了自己，對別人沒有好處的行為。現在更像是冒險救人。
發自內心的做自己想做的，做自己想做的。大規模開戰。
比喻神氣活現。說大話，不要覺得尷尬。
吃壹勺食物。