捍衛與自己觀點相似的人，攻擊與自己觀點不同的人
第壹，成語
標題:團結同黨，反對分歧。
發音:d?·ng·湯·法·y?
說明:同派系的偏，非同派系的攻。
例如:1。好在讀者不按比例衡量，說這件事是某個人的寫照，這個名字是某個人的化身，導致眾說紛紜。★梁青啟超《新中國未來概論》。2.我們在網絡批判中經常看到的是“攻擊異端”。在這樣壹個缺乏多元主義的包容性和自由性的環境裏，在這樣壹個敵意形成真正的對話價值規範和交往原則的社會裏，批判是極端的、野蠻的、傲慢的、微弱的、墮落的就不難理解了。這樣的情況不僅會扼殺客觀批評的活力，還必然會造成壹種現收現付的效果，傷害更多人的感情，結果適得其反。★當代作家尹倩尹倩散文全集
來源:《後漢書·黨傳》序:“有論石渠分，黨同。”
典故:
公元前141年，劉徹登基，史稱漢武帝。在他掌權的第二年，他頒布了壹道聖旨，命令朝廷大臣、地方長官和郡長在文學上提拔有道德的人。聖旨頒布後不久，全國各地派出了100多名才子。漢武帝命令他們每人寫壹篇如何治理國家的文章。他的壹篇文章《董仲舒》寫得很好。漢武帝親自召見了他兩次，問了他許多問題。董仲舒答辯後，又呈上兩篇，武帝很滿意。
董仲舒的三篇文章都是關於天人關系的，所以統稱為“天人三策”，也稱“施善策”。其中所倡導的理論被稱為“天人合壹”。這種理論神化了封建統治，尤其是皇帝的權力:誰反對皇帝，就是反對“天”，就是反對道。
為了貫徹這壹理論，董仲舒在《天人三策》中提出了三點建議:壹是將百家學說視為異端加以取締，尊孔獨尊其經，通過文化控制達到政治統壹。這就是所謂的“罷黜百家，獨尊儒術；獨尊儒術。”二是設立傳授儒家經典的最高學府。三是廣納天下英才，讓他們忠誠地為朝廷服務。
董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術；“獨尊儒術”的思想非常符合漢武帝統壹全國的理念。他上任後，設五經博士傳授儒學，給五十個弟子講詩、書、易、春秋等五經。這些弟子壹年考壹次，壹旦通過就可以做官，成績好的可以做大官。後來博士弟子不斷增加，最多時達到3000人。
到了宣帝劉詢當政時期，儒家思想成為維護封建統治的主導思想，儒家思想更加盛行。劉詢親自請著名的五經學家小教授太子。然而，由於當時的儒生對五經有不同的理解，宣帝決定舉行壹次討論。
公元前51年，在蕭的主持下，在皇家圖書館和講堂的石渠館裏舉行了壹場大討論。儒生在討論的過程中，把觀點相同的人視為同輩，互相指正；對於觀點不同的人，就攻擊。正因如此，《後漢書》作者在評論這壹現象時，稱之為“同黨爭異”，即糾正締約壹方對異己的攻擊。