(《天庫集》卷五《玉山筆記》二跋)
清初大學者劉憲庭說:“酈道元博覽群書,通天下。他的註解“水鏡”也在四渡百川的原部落,無法決定其方向,管教其方式。千百年來,我被褻瀆,如看掌紋,數珍寶;我有更多的余力去寫風景,幾句話,精彩的古今,壹部宇宙從未有過的奇書。”
(《楊光雜記》第4卷)
所以文學史家對這本書的重視程度不亞於歷史地理學家。
李道元是壹個充滿審美情趣的人。他原籍河北省涿縣。他早年跟隨做官的父親在山東青州臨朐縣生活過壹段時間,非常喜愛那裏的山水。在《水經註》卷二十六中,他回憶說:“巨洋水自朱序北入臨朐縣,熏聞泉水。水出西溪,飛泉在邊,窮嶺下。在泉水上方,源頭腳下,有壹座寺廟...水是清的,但水是清的,是獨壹無二的,深處沒有隱石。淺雕中有古祭壇,交錯相對。後人加壹點裝飾以為是遊泳的地方。南北空,木疏。於宗教年間,奉東州,夏熱時隱居,以琴為友,永遠演奏娛樂,賞桂筍(易)。
尋浪,不理林與浪,歌與琴相諧,歡喜順。這是發送它們的好方法。“我對小時候遊泳釣魚的地方充滿了好感,但多年以後,我還是迫切地想起,說不出口。他也津津樂道於家鄉小亭的風光。第12卷《巨馬河》特別提到:
巨馬水向東流,咬人溝積水。水上,康溝水在祁縣以東,東南流經資源東。劉玉第六祖自祖籍卓以來,壹直隱居於此。西邊的巨河,東邊的水,流經天津的支流,蜿蜒曲折的市場苗圃,土匪們可以期待在田間捕魚,相信也是流浪神的勝利。
這是北方的壹個水鄉。在李道元的心目中,她是壹個非常美麗的地方。有水的地方,對他來說都是美好的。當時中國北方的水資源非常豐富,李道元的家鄉和今天的河北省有些地方就像江南壹樣。比如陽城縣有壹幕:“東南是水泊,南有景谷涼亭,東有陽城縣,散入朱澤,水漲方數裏。土匪的直筍很多,但他們也偏愛饒玲的蓮藕。若為童女,弱幼,或單舟挑淩,或折木筏。長歌陽春裏,他們對水愛得深沈,接起來的人不累,吟起來的人自然響。旅行多了,希望中也有安慰。世人稱之為陽澄湖。“這完全是江南風味。
酈道元的風景往往只有寥寥數語。抓住了地方的特點,輕描淡寫幾個字,就贏得了它的精神。麗亭區靠近水網區。臨朐縣尋葉泉的水色讓他難以忘懷,而陽澄湖則以其開闊的水面和少年兒童采摘鉆石的歌聲引人入勝。
當然,更奇特的景觀還是在南方。因為政治上的分裂,李道元沒有條件南巡。關於的筆記,寫的都是他沒去過的地方,所以他不得不借用前人的話,引用了很多南方作家的話,比如三峽西陵峽,東晉文學家袁,在筆記第三十四卷中引用。
(?—401)
杜藝《山水記》:“常言峽水急,司與口傳戒恐。從來不叫山河之美。我很高興來到這裏,但我不相信我聽到的比我親眼看到的更好。它重疊的山峰呈現出奇怪的形狀,難以描述。樹簌簌作響,留下巍巍巍巍,這是在夏柒的表面。擡頭看看,低頭看看,取長補短,在屋裏流連忘返,念念不忘。我從來沒看過我的簡歷。既然我歡喜此奇觀,山川有靈,我當驚千古友。”自詡為山河知己的李道元和袁所見略同。
有壹段關於三峽的名言朱經常進入文選:
700裏三峽,兩邊都是山,沒有縫隙。山巒疊嶂,蒼穹掩映。從午夜開始,就沒有日出。至於夏水香陵,是沿背封鎖,還是大王下令緊急公告。有時他去白蒂朝聖,黃昏時去江陵。其間,他雖然走了風,卻沒有走病。春夏兩季,綠池洶湧,倒影清晰。多翠柏,懸泉飛瀑,飛臨其間,清澈輝煌,十分有趣。每壹個艷陽天的開始,寒霜閃耀,林中淒冷悲涼,常有高猿吹口哨,引悲涼,空谷回響,悲涼轉悠悠。於是漁父唱道:“巴東三峽巫峽長,猿猴三聲啼,淚灑衣襟。”
這段話是劉宋文學家盛宏之在荊州所記。
(見《文藝匯萃》卷七、《太平玉蘭》卷五十三)
,文字稍有改動,可能是版本的差異,更有可能是李道元改動了。他的引語往往與自己的話如出壹轍,表現出高度的修辭性。李道元引用的南方作家作品,後來大量散佚,所以他在潤色和流傳方面的貢獻是相當不可或缺的——這在當年是想不到的。
李道元沒去過南方,誰記錄南方的山川,壹般都是自己記錄相關文獻;他和中國古代的知識分子壹樣,在春秋時期就抱著大壹統的思想。所以,雖然南北政權對立,但他始終相信國家遲早要統壹,中國的河山也分不了多久,所以他也是懷著同樣的情感寫的。當時南方作家寫場景細致,註重描寫;李道元自己的景物寫作壹般比較樸實,註重主要特征,所以也很註意向南方作家學習,並能化為自己的血肉,有時甚至不惜長篇語錄。
李道元在山水寫作中十分註重自然景觀與人文景觀的結合,例子很多,如卷三十九《廬江水》描寫廬山的風景雲:
其山川明凈,風清氣闊,大氣涼爽和諧,土壤肥沃,百姓逍遙。賈盾的手下,循著石窟和巖石的聲音,被龍千絕天賦異稟,卻忘了回到過去。秦始皇、漢武帝、太史公司馬遷,都舉起山石,遙望九江,遙望鐘、。
廬山北面有石門水,水從脊端出來,有兩塊高的石頭,像門壹樣,因為有石門眼。兩石間,水流飛動,近三百步,下十步散,望天,若拖且飛,可在天練。下面有壹塊巖石,可以坐幾十個人。冠軍將軍劉每次都去。其水流經壹條小溪,到龍泉精舍以南,太原中部,薩滿放回元所建。
其實直接談山水的話不多,也挺簡潔的,但寥寥幾行,就提到了秦始皇、漢武帝、司馬遷、劉、袁五位歷史人物,談他們與廬山的關系。山不高就有精神,和歷史文化名人有關的景觀比沒有被文化浸泡過的荒山要高很多。自然與人文的結合是朱最常用的筆法。
李道元在描寫山水時,非常註重與自己名字有關的傳說。卷十三提到,居庸郡有兩座山峰,分別是大嶴和小嶴。“高山阻隔雲霧,層巒破霧,雙丘美不勝收,群峰競秀。”這兩座山峰的名字來自壹個與秦朝有關的傳說:
郡王慈中,少有野心,弱冠。他把倉頡的古文改成了今天的隸書。秦始皇時,公務多,容易被二等簡化。東西叫起來方便,三個牌子不夠。第二次,真的懷了道家,技能之美差;始皇帝對他的不敬很生氣,下令檻車送去。第二次發源於道,化為大鳥,出車而飛。它落在四山,所以它的山峰被命名為大小。
對專家要有禮貌,隨意抓人不是辦法。王慈中與漢字的變化關系很大,研究書法史的專家都很關註。著名書法家楊守敬也是壹位著名的書法家,所以他對此做了很長的筆記,說出了他對漢字變化的理解。
(見楊守敬、熊《水經註》,江蘇古籍出版社,1989)。
。
在人文景觀方面,李道元特別註重對各地古代碑刻的敘述,記載有300余人。他們有的摘抄了幾個碑文,有的只提了名字。其實是後來的宋人第壹次註意到石雕。石紅用壹個專門的卷來記錄李道元在《李實》壹書中看到的碑文。這些銘文可以證明歷史。如卷八《吉水二》說項羽墓在谷城:“有狼水,東南出山狼溪,西北至谷城西,向北流,那裏有西流泉,離東近山,至西北谷北,西註狼水,故名。再往西北,入水。城西北三裏,有壹王虞墓,已毀壹半,石碑猶存。題雲《王襄之墓》。”黃嵐“雲中往郡十五裏,亦可笑也。今彭城古陽城西南又有壹座項羽墓,不實。我據史書遷“姬”,魯守楚,漢王顯羽頭,魯奈降,於是我隨魯葬羽於故城。我寧願這麽說。”把這裏的墓和司馬遷《史記》中的記載壹起考慮,項羽的墓確實在古城西北三十裏,其他說法未必可靠。《水鏡註》的學術價值主要在於它對各種水道的源流的準確描述,還在於對壹些名勝古跡的考證,特別容易引起普通讀者的註意和興趣。
阿清人孫梅早就註意到了酈道元的這壹寫作特色。他說:“天地之間的山川壯美,是文人用陶寫的。如果陸雲的答車茂安的信,鮑照的《雷達安與姐姐的信》等文章都是別人寫的,都會成為獨壹無二的結構,都是可以不經過假雕而造詞的。到了李善長,開始淹沒他的雅才,他寫了文筆,他寫了40卷《水經註》,奉命借勢誌緯講故事,刻畫標致,勝似奇巧,尋根究底。後來作者很少成功。”
(《劉四叢話》卷三十壹《作家李思·道元》)。
“師從誌氣,師從軼聞”是指李道元在山水景物描寫中有機地加入了人文元素,從而大大增加了作品的文化含量。
劉熙載《藝文誌略》說:“李道元山水美,層深而凈。”《水鏡註》中的文字確實簡潔而富有層次感。例如,卷四《河四》描述了鼓鐘峽和鼓鐘城雲:
江水東流,與宗教水乳交融。水從元元縣北角山和南景福山流出。這座山有三十英裏高,上面有泉水,其深度不可預測。山頂周圍五六英裏,植被很少。《山海經》說,孟門東南有平山,平水由此而來,潛於其下,為王宅二次。疑似平山也。其水向南流,鐘鼓上峽,洪水懸五尺,飛流直入山溝,岸深而高,壁立直上,絕壁秀麗,高百余尺。峰遍松柏,巖懸赭色,歷中有松柏。丹青七分,希望是繡花。水寬十步,南流鼓鈴河,分作兩溪,壹溪自西向北出,壹百六十裏,山洞歸洞才過。時至今日,在聞喜縣的東北部,幹涸的河道中仍有壹條溝渠。西有水歷冶官,世稱鼓鐘城,城四周,仍有銅錢和銅錢。城西土堆下有壹口大泉,流入西流,與教水化,落於石下,達南面霞霞。《山海經》說,太皇拜萬神的原因是山。
這裏描述的對象相當復雜。李道元做事按部就班,文筆婉約整潔,自然是大家都寫的。李道元也很註重親自考察山水。他在文章中總是提到自己親眼所見的事情,大大增加了文章的現場感,從而沖淡了科學文章的幹澀和平淡,大大增強了可讀性。這樣的段落有很多,比如第五卷《河五》中的壹段,講到高程的虎牢關:
秦以為關,漢為郡。在這個城市的西北角有壹個小鎮。星期三,妳可以在北邊、河邊和偏僻的路上看到它。景明中,說壽春,路值城,升至清遠,勢盡。途中遊泳會痛。南臨玉門,漢祖、滕公潛出過去,所以經濟也很到位。大門東面臨江,澤安有洞。魏攻宋思州刺史毛德祖於虎牢關,戰二百日。城內唯壹壹口井,深達40尺,山勢險峻,無法防守,可作為取井的地道。余慶去那裏做生意,就去找了,他的山洞還在。
下面是我提到的兩個地方,我利用出差的機會去當地逛了逛。我不僅寫了這裏的山川險峻,還介紹了壹場元魏攻打劉宋的大戰,讓人有賓至如歸的感覺。
《水鏡註》中的詞平行而散,轉換靈活,舉重若輕,如《遊水》卷中的《徐靈丘縣山水路》、《倒馬關》:
遊水從縣城南面流入峽內,稱為關隘,設置在峽內禁止通行。穿過南山,峰隱於天,深澗於谷。其水沿山西轉,直射臺南,立於北府。臺南有個禦制石碑。南方風景分雲間,懸崖刺破蒼穹,山石險峻,城墻挺立,車來車往,每次出門都是娛樂。
.....遊水西倒馬關,山口最深最陡...長流下閉水向西南,過東北。徐水南山上,起身坐在松園,才發現自己在東園。東北兩岸,山深,夏峰藏日,水清,淵中無潛水甲,行李礙事,從不流連忘返。
再如十三卷《洛水》,描寫魏國古都平城(今山西大同)。
宮殿建築和皇家氣派道:
它的水從禦道向南流,到了鵬泰西邊。魏申瑞用三年時間建成了這座白色的大樓。樓很高,上面還加了亭子。外部和內部用石粉裝飾,白色的建築被分割成白色的花朵。因此,它被稱為白樓。後鼓置於其上,晨切千椎,為城內及內地之門開關,稱晨停鼓。南面,西面的黃九寺是昌黎王馮金國太師所建。浮圖共五層,其神像均為青石所制,有金、銀、火。在所有的顏色中,煒煒壹無所有。南方有永寧七級浮圖,其制奇妙。遠在南郊郭,弱在柳蔭街,泗陽泛濫,公私分割,灌溉...
壹般來說,記敘文描寫用散文句,寫風景園林用駢文,多了四個字。這種駢文與散文的結合,可以發揮“寫”與“筆”兩方面的優勢,增加讀者的興趣,不易感到疲勞。中國古代作家很註重這種兼容。後來,張卉的小說用散文敘事,用詩歌抒情,用辭賦寫景。戲劇中註意歌詞和道白的配合——都壹樣。
後來寫山水、遊記的作家,幾乎沒有不學李道元的。
正因為朱在山水描寫方面取得了巨大的成就,後世才屢屢出現這方面的選本。在此之前,有《朱寫景筆記》(由主編,普社1929版,後收入《範文瀾全集》第六卷,河北教育出版社,2002年版),後有《文學視角下的朱筆記選》。