考題答完就忘了，但是壹進大學就看了當時的暢銷書《文化之旅》，很多回憶被勾起，壹下子就喜歡上了於老師的文字。
《文化之旅》是壹篇文化散文。像余先生這樣的大學者，其語言端莊典雅，厚重敦厚，充滿文化氣息，不言而喻。
我喜歡書中的語言，但更重要的是余老師在書中對中國文化的感悟——壹個“苦”字，表達的不僅僅是壹種滄桑和悲傷，還有深深的愛，雖然夾雜著些許遺憾和無奈。
作為壹個崇尚中國文化的讀者，余先生用文字表達的文化滄桑之感深深打動了我。
在書中，面對浩如煙海的中華文明，余先生遵循“地域與人的交織造就文化”的主線，關註中華文明，回望歷史人文，以壹個現代學者的視野和視角，向讀者展示了中華文化的千年滄桑。
舉幾個例子:都江堰從這篇文章開始:“壹位年邁的祖先，沒有成為掛在墻上的遺像，也沒有成為寫在書上的回憶，今天還在為後人挑水送飯。妳相信這個奇跡嗎？
幾千年前的壹匹好馬，沒有成為泥土中的化石，也沒有成為古墓中的雕塑，但它今天依然徘徊在它家周圍的高坡上，日夜守護著。妳相信這個奇跡嗎？
當然，我不敢相信。但壹個2000多年前的水利工程，並沒有在西風的余暉下變成壹片廢墟，也沒有成為考古學家的難題。直到今天，它還掌管著數億人的生計。妳相信這個奇跡嗎？
我還是不敢相信，但它真的出現了。是都江堰。"
在都江堰，於老師寫了都江堰，壹個讓今天的人驚嘆的水利工程。既寫出了李冰父子的建築智慧，也讓讀者看到了兩千多年前李冰作為太守的責任與擔當。
他們幾千年前的水利建設智慧讓我們今天驚嘆不已，但當時驅使他這樣做的，只是他身為地方官的“愛民”、“利民”之心。
千百年來，李冰父子的雕像佇立在河邊，見證了中國文化中的“水利為萬物”、“善如水”。今天的“二王廟”是蜀人乃至中國人的圖騰。
《杭州宣言》這壹章，出自白蛇的故事，傳說《白蛇傳》的主人公，他感謝徐賢，然後在杭州掛了壹個鍋，拯救世界，造福人民，寫給楊迪皇帝，錢镠，吳越國王，詩人白居易和蘇軾，白堤和蘇堤。
從神話到民間，從詩人體驗到都市模式。盡管歷經滄桑，但白居易、蘇軾這類貶謫文人所表現出來的民本思想和家國意識，使杭州成為千年人物。
《恥於山西》這篇文章講的是晉商——晉商。日升昌，也就是現在的平遙古城，用於老師的話來說，是中國所有銀行的“鄉村爺爺”。
著名的《西遊記》反映了農耕民族背井離鄉的無奈，也向我們展示了那片土地上的人們頑強的生命力——家鄉的土地難以養活自己，所以把目光投向遠方，用勤勞和信用創造壹個世界。
晉商曾經興盛了壹個時代，富方、平遙古城、喬家大院都是佐證。
其他標題:讀《黃州突圍》，我們會看到書生蘇軾是如何在生死節點上，用他頑強的人格，點亮了中華文化的星空；
讀《別墅的背影》，我們眼中有清朝的輝煌，更多的是沒落王朝的悲哀；
讀《傘下侗寨》，會發現在中華千年進程中，從古到今，各族兄弟血脈相連。.....諸如此類。
《文化之旅》第壹版是1992。三十年來，余先生多次修改，出版社重印。讀者經歷了幾代，卻常讀常新。近年來，它已成為教育部指定的中學生必讀書目。
從1997開始看了很多遍。在不同的年齡，有不同的感受。曾經有壹段時間，身邊很多人都說看不懂這本書。他們中許多人是專業技術人員，他們的文化水平不低。
我覺得他們看不懂，是他們對“文化”這個詞的含義理解模糊造成的。“文化”這個詞對我們許多人來說似乎很熟悉，但我們並不了解它的真正含義。
《現代漢語詞典》對“文化”的解釋是:“人類在發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，側重於精神財富。”
於先生在《什麽是文化》壹書中說，文化是壹種集體人格。表現形式不同，本質是壹樣的，文化重在精神層面。
深刻理解“文化”二字，再去讀《文化之旅》，妳就會深刻理解於老師在書中所表達的“苦”。這種“苦”，壹方面促使妳去思考，去努力，另壹方面也激勵妳以身為炎黃子孫為榮...
余老師曾經在壹個訪談節目中說過，他寫文章的時候盡量少用甚至不用四字格成語。從小學到高中，語文老師都教我們在寫作中多使用四字成語，這樣文章才能生動，才能有文采。看了余老師的文章，尤其是《文化之旅》，妳會真正體會到，四字成語不是寫好文章的法寶。
據說此生入華無悔，建議大家讀讀《文化之旅》。