道德是人類性和動物性的主要標誌，也是人類對文明美好生活的追求目標。所以道德總是會從較低的層次發展到較高的層次。雖然經歷了無數的波折、曲折甚至相對階段的倒退，人們始終向往的美好社會生活是無窮無盡的，但人們想要過的美好生活不是靠虔誠的祈禱或“不勞而獲”就能實現的，而是靠每個人的疲憊。當然，每個人的勞動得到應有的報酬是理所當然的。但是，由於他們的道德品質和價值觀，總是有不同的個性。有些人願意積極工作，樂於助人，甚至為人民利益犧牲自己而不求回報。那種高尚偉大的損人利己的精神，必然會被人們所贊美和敬仰，因為他們是促進社會文明和諧的美好的人，是善良的人，是人。這可以從古今中外很多紀念寺廟、雕像(除了祭祀鬼神之外)和授予道德模範中得到解釋。但也有少數無良之徒，抱著損人利己的價值觀，以恐懼和弱肉強食的野蠻行徑，肆意屠殺和踐踏人民和社會的文明美好生活。他們是壞的、醜陋的、邪惡的人類，阻礙了社會進步，把歷史拉向倒退，必然會激起人們的仇恨和鞭撻。
簡而言之，道德的本質是奉獻和柔軟；法律的本質就是講應該對還是不對，而且是硬的。道德的作用是抑惡揚善，獎勤罰懶，使人學會向善；它的意義在於推動人類社會走向文明和幸福。這些應該是道德和罪惡的概念。理解道德的本質，正確區分對與錯、對與錯、善與惡、道德與非道德的道理，是非常重要的。遺憾的是，有些人對道德的完整概念仍然模糊、混亂、不清楚，從而忽視和淡化了道德。也是因為在以往壹些哲人、聖賢的討論中，很少能做出完整具體的道德定義或結論。
《現代漢語詞典》說:道德是“生活在壹起的人們及其行為準則。通過社會或階級輿論來限制社會生活。”這裏不談人類行為的好壞，只談人類歷史進程中的生活習慣和規範。當然，這個道德定義沒有任何作用和意義，也沒什麽可談的。
我國古代先賢是如何定義道德的？老子的《道德經》經典叫道德吧？它以“天地萬物運行規律”和“無為而治，無欲無求”為基礎，感謝大地的仁慈。但是，人們很容易陷入壹個“神”主導的想象中，這種想象沒有證據是不現實的。除此之外，無為、無欲、無爭等。，不得不用正能量的今人的思維邏輯來解釋古人的思想，難免會有很多爭論。否則，人性的欲望在道德規範中應該是無止境的，如果沒有盡頭，就不會有今天的高樓、電燈、飛機...繁華的世界。
孔孟如何定義道德？與老子不同的是，他們壹般參考個人品質來解釋道德，以“君子”或“小人”的形象來褒貶，對人性的規範有正能量和正面作用。他們的許多諺語和語錄可謂顛撲不破的永恒真理。在中國歷史上，由於他們的啟蒙，推動了從粗陋的奴隸社會向封建社會的進步，這壹進步將永放光芒。如“仁、禮、智、信”、“孝”，除了“智”字之外，都屬於道德範疇，但仁義的含義過於寬泛，在不具體規範道德的情況下，很容易被誤解。比如有人說:我盡我所能做正義的事，從不殺生，經常買魚放生。還有什麽:“哥們義氣”等於幹壞事。所以他們的道德定義是零散的，不準確的。要知道道德應該涵蓋每個人的思想、言行，這是深植於良知的人性道理。但是孔孟的壹些倒退的政治觀點是應該否定的。可惜在漫長的封建歷史時期，孫中山式的革命出現得太晚，讓經濟騰飛推遲了壹百年。難怪有人說我們生來就是奴隸。
西方聖賢如何定義道德？比如約翰·穆勒的功能主義和柏拉圖壹般說:“提高幸福是壹種道德標準”，但這個標準並沒有具體說明是為自己還是為他人增加幸福。如果我們同時為自己和他人提升幸福，那麽我們每個人每天所做的努力，不就是為了自己活得更好，也是為了大眾嗎？如果這都是道德的話，這個世界上還有缺德的壞人嗎？警察和法律還有用嗎？所以這個道德定義，無論好壞，對人類社會的文明和幸福也是沒有任何推動和進步意義的，也是模糊的。而亞當斯的《道德情操的秘密理論》說:“謹慎、善良、正義是美德”。其中“審慎”不能解釋好與壞，善良的含義過於寬泛，正義只是道德的壹部分，作為道德的定義或概括並不具體和完整。還有康德，他曾經說過，在中國舊社會，婦女纏足是因為當時普遍認為這是道德的，所以是道德的。我覺得這個道德定義是不成立的，因為我這個八十多歲的人，小時候聽曾祖母說過，女孩子從很小的時候就要忍受殘酷的痛苦。在父母、族群和那些上流社會“男尊女卑”的欺淩下，不知流了多少眼淚，把自己天生的腳扭曲成畸形的形狀，好讓自己活在人間。這對人類的幸福生活有好處。在“男尊女卑”的邪惡說教下，是那些“上層建築”的腐朽思想把自己的幸福建立在別人的痛苦之上。這種損人利己的思想和言論難道真的不道德嗎？怎麽可以用道德來形容？即使當時的人們愚昧無知，把惡說成是善，或者因為當時知道惡而不敢說真話，那麽明白惡的人就再也不能顛倒黑白了。
總之，道德真理應該是永恒的，鼓勵向善，利他比利己更重要。從人類發展史來看，有壹條清晰的脈絡，就是從粗鄙利己的意識逐漸發展到文明利民的意識，這壹點可以通過很多歷史遺跡、文物、書籍來證明。在了解了道德的本質、功能和意義之後，要盡量做出壹個更準確、具體、通俗易懂、適用的定義，讓廣大公眾有所遵循，還要考慮到全人類的獨特性和對社會的預見性、科學性。在全球經濟壹體化、壹帶壹路和互聯互通的地球村的大趨勢下，人們的交流、和諧和包容更加密切。在對法律不抱希望的情況下，我們應該首先倡導道德原則，希望提高人類的覺悟，促進世界和平。我初步提出以下淺顯易懂又實用的倫理，望批評討論，求善舉。
壹、道德的定義:壹切正義的、利他的、對公眾有益的、無報酬的科學思想、言行，都是道德的，都是提倡的。壹切合理的事業，利人利己，都是人生應盡的職責，必須如此。壹切傷害他人和公眾(或自身利益)的不科學的思想、言行，都是不道德的、禁忌的。
二、道德的定義:道與德，道是在平等的基礎上進行推理，其準則是人法；道似乎是每個人都必須遵循的唯壹軌跡。任何科學的思想和言行是善的(免費的)都是美德，任何不科學的思想和言行是惡的都是罪。
三、道德範疇:“人間之愛”。
解釋:“無酬”是指主觀上無酬，不是絕對無酬。“科學的思維和言行”是指靠實用主義，而不僅僅是祈禱，或者在傷害人的時候幫助壹點醫術都不懂的胡幹，都是不科學的。《人間愛情》不是我的原創。85歲的盧161天津市河西區桂江裏412號門。