首先需要準確理解法、佛、法身的定義:
1.合法性是指所有法律的真正實質，或者說所有法律的本質含義。也就是壹切都是自性。
佛法是指宇宙的壹切規律，即宇宙的壹切色法、心法，即宇宙的壹切有形、無形、有形、無形的靈，即壹切眾生所能感受到的身、心、世界。佛法指的是壹切法，或者說是壹切法，即包括壹切人、壹切人的知識和覺知的壹切內外世界。
性被稱為自然，或肉體，即根本的肉體或真正的實質性意義。
2.佛:指人的本真物質，或指人性。也就是我們之前有壹個心性，也就是我們是自性。
3、佛:即佛性也，以佛性為身之義。
4、法之體:即法之體，以法為體之意。
5.佛法和佛法有什麽區別？合法性是指壹切包含人的法律的本來面目。佛性是指人的本真本性。
6.為什麽說宣示性就是佛性，佛性就是法？
壹、遵守壹切法律需要思考的真性情(合法性)是什麽？
壹切法的本來面目是“空”:因為壹切法都是因緣結合而生的法，所以美歐的因緣結合法是不會生的；既然壹切法都是因緣合生的法，那麽壹切法都沒有自性；既然壹切法都沒有自性，那麽壹切法的真正實質就是“空”。
二、需要思考觀察人的真實本質(合法性)是什麽？
人的真正實質也是空性:因為人要成為人，必須同時擁有物質(身體)和精神(心靈)。人的身體是“土、水、火、風”之和合成“色”成為“人的物質部分(身體)”人心是“受、思、行、知”，合成為“人的精神部分(心)”。既然人是有色的，是接受的，是思考的，是行走的，是認識的，是成為人的，那麽人就沒有自性；既然人沒有自性，那麽人的真正實體就是空性。
第三，既然包括壹切人在內的壹切法的本來面目都是“空”，那麽說法就是佛性，佛性就是法。
7.為什麽佛身是法身？佛性就是法性？
佛身是佛性之身，既空又空。法身是法身，法身是空的，法身是空的；所以說:佛性即法性，佛身即法身；佛性、法性、佛身、法身都是平等的，同樣的空性也存在。
結論:眾生皆空，自始法如此，眾生皆佛、法、法。但是因為眾生從來不知道這個道理，所以失去了大法身、大佛性，執著於小身、假心，造成了無盡的煩惱(迷惑)，制造了無盡的惡業，引來了無盡的業障(苦報)；如果有三個輪回的迷茫和痛苦，那就是說眾生迷失了本真(真我)，在生死之海中輪回，無法離開。
補充1:釋迦牟尼佛在菩提樹下悟出了宇宙人生的道理，對眾生慈悲為懷。據說四十九年，無非是使眾生悟出壹切法的道理，徹底擺脫壹切煩惱痛苦，獲得極大的快樂和自由。所以我們要學習佛教的開悟，把開悟作為人生最重要的事業。
補充二:釋迦牟尼佛教導的壹切宇宙規律的真相:壹切宇宙規律都有報應，唯心的就是現在，改變的不過是沒有虛假的空相；壹切法都是“空或假”、“空或非”、“中道為先義空”。佛陀的“空”是指基於壹切法的“空”，是“身空無窮”的“妙空”，即“空之本源，空之本源”的“空”是真空，空即是妙；是“不空不在”的“大空”，是“不在但不空”的“妙空”；不是空的“偏空”，也不是空的“固執空”，更不是無因無果的“惡空”。
補充三:法身雖是身，無形，但無相是空。這種空性隨著命運變成了所有的法則。空雖緣起壹切法，空不變。所以說“性空之源，性空之源”；所以說“同隨緣，緣不變。”而且法身互不相幹，法身有是非，法身脫離壹切相；有了法身，壹切法都可以衍生出來，法身就是壹切法，法身就是壹切法；所以說“法身離諸相，即壹切法”；也就是說，“法身”超越了壹切時空、壹切法、壹切相，而是涵蓋了壹切時、壹切地、壹切法、壹切相。能悟出這個道理的，是“看清自然”的人，是見證“只有壹個真道理”的“壹個真法界”的人，是真正悟出並知道“唯壹之道”的人。
真實的人是那些真實地認識和了解的人。
補充4:如果能克服佛陀教導的“先正空”，就能進入佛陀所證明和教導的“諸種唯心主義”，“自性空無，用之不竭”的“真理實相”。
讀書人謙遜感恩。南方沒有阿彌陀佛！