所以認識自然之後，物與理是壹體的，認識本真的“性、相、身、用”也是實相。實相是壹相法，壹相法如佛真。雖無相，萬相可生於所有五陰，非離即離，似水波濤。
真理如佛性。雖然不是知與覺，但具有知與覺的性功能。它不是善或惡，而是能顯示存在的善或惡。它不是骯臟、混亂和生死，而是展示了現存的骯臟、混亂和生死。親眼見實相空，是獨壹無二的，所以雖見色、受、念、行、識空，卻能做到壹切佛事，不離五陰。
雖然我們知道世間壹切法界，乃至壹切法界，都是由五影而生，化名而造，但我們能順應世俗，無所顧慮，絕不會壹見再見。？
有壹種自見，說的是人乃至壹切眾生身上有壹種不滅的自性。在禪宗裏，自古以來就有很多禪師沒有悟出真理，認為這種知覺心是永恒的。“摸摸妳的頭，摸摸妳的腳，妳能從眼睛裏看到，從耳朵裏聽到。”
因為禪師這麽說，所以誤會了。結果他認為在我們身上能知、能感、能看、能聽的心就是真實，就是真心，然後他就把假象當成了佛性。這種自性是外來的，六祖稱之為“絕滅必止生。”
他們沒有意識到自己出生了，卻誤以為這顆停在無癡狀態的心是真的。他們不知道，這顆心離不開睡眠和知識，這還是心的生滅。