& lt易>誰寫的？

《易經》是中國最古老、最博大精深的經典。據說是伏羲的言論總結修改的(同時產生了《易經》的八卦)。是中華五千年智慧文化的結晶，被譽為“群經之首，大道之源”。在中國文化領域，孔子刪《詩經》《詩經》訂《禮樂》後，編《六經》，盛贊《易經》以來的傳承，在司馬遷的《史記》中，班固的《韓曙》，葉凡的《韓曙》。但自聖旨和宋代以來，我們所讀到的《周易》和《十壹翼》的編排程序，其實大多是以漢末王弼的編排為基礎的。他把幹支、坤卦的文言文放在這個卦下。同時，該系列的中間順序在壹些地方按照他自己的意思顛倒了。等於我們現在看的《大學》這本書，是宋儒整理的，而不是《大學》原來的順序。現在學習《周易》要註意這壹點。從孔子到戰國末期的易學:孔子教商曲。商鞅讓陸橋在任重避難。任重授予江東？臂弓(此人是荀卿的兒子)。弓是送給燕子的家人的。子嘉給了吳棟孫玉子壹程。子成把河子莊判給吉田。這是壹個。另外，孔子死了，夏紫也說河西好學。但孔子遭到了同學們的反駁，認為他的易學修養不夠，所以夏後的傳承過於準確。世界上僅存的壹部著作是《夏紫易傳》，這壹點很難辯駁，但它確實具有古代“易學”思想的價值。第二是。西漢:田鶴壽()王桐子鐘，(洛陽)周王孫，(梁)丁寬，(齊)傅盛，他們都寫過幾篇《易傳》，但後人都已散佚。其次，從王桐子()第壹線開始，楊鶴就被傳承下來，人品受到尊重。沒有尊重蔓延到北京房間。梁丘從房間裏發出祝賀。何川子來了。介紹了王駿和丁寬，接著是田旺孫、王孫孫、張瑜和余鵬軒。以上都是專門研究易學的著名學者的傳承。至於陰陽、納甲、卦氣等易學。，是繼田禾、丁寬之後的又壹系。“治陰陽、蔔氣”說是王、等人提出來的。喜再傳焦幹，字延年。他是《易林》的作者，完全打破了《周易》的路徑。另壹位方靜繼承了焦延壽的易學，著有《方靜易傳》，開啟了陰陽“納甲”到象數易學的大門。東漢和後漢的易學:西漢的易學在東漢似乎已經失傳了。由此形成了象數研究與易學的分野。後漢的易學傳承體系就更不明確了。魏末的馬融、鄭玄、荀爽、劉表、虞翻、陸機、王弼等是這壹時期著名的易學大師。其中荀爽的易學曾被後人從當時的九大易學流派中收集，形成壹系列友誼賽。所以在後世的易學研究中，經常提到“九易”或“九荀易學”等術語，就是這個原因。鄭玄的易學始於對方靜象數的學習。後來放棄在北京讀書，專註於直學費，用孔子的《易傳》講解易學。到了漢末，易學大概是步了荀爽、虞翻的後塵，越來越衰落了。於是，天才少年王弼起身，從老莊的玄學思想談易。最令人遺憾的是，後世的易學已普遍步王夫之後塵，我們不能窮到青天白日，上墳直入帝室。