什麽是“見神論”

神學(英文:theodicy)是神學和哲學的壹個分支，主要探討上帝固有的或基本的善(或全善)、全知全能的本性與惡的普遍性之間的矛盾關系。這個詞來源於希臘語theos(意為“神”)和dike(意為“義”)。神智學通常與亞伯拉罕的宗教聯系在壹起，包括基督教、猶太教和伊斯蘭教，因為它們各自強調聖經。神智學的根本論點在於人的罪的問題:它的持續存在與上帝消除邪惡的意誌之間的矛盾。最常見的支持上帝三聖(全愛、全知和全能)的神智學觀點認為，邪惡並不像我們定義的那樣實際存在，甚至我們認為的“最邪惡”也可以被上帝預見和保證。壹些文獻資料用這個術語來表達對上帝行為的解釋。

然而，與消極辯護不同的是，神智學試圖提供壹個理論框架，在惡的前提下解釋上帝存在的邏輯可能性。雖然學術界對這個問題已經有了豐富的討論，但“見神論”作為壹個神學術語，最早是由德國哲學家戈特弗裏德·萊布尼茨在他的著作《Théodicée》中提出的，直到1710。英國哲學家約翰？在《邪惡與愛神》壹書中，約翰·哈伍德·希克提出了道德神學的三大傳統:普羅提諾神學、奧古斯汀神學和艾琳神學。其他哲學家認為，神智學主要集中在現代神學的壹個原則上，因為古代的神往往是不完美的。

德國哲學家馬克斯·韋伯(Max Weber)將見神論視為壹個社會學問題，認為它是基於人類解釋這個令人困惑的世界的需要。美國社會學家彼得·伯傑(Peter berger)認為，宗教起源於人類對社會秩序的需要，神智學就是為了維護這種社會秩序而誕生的。在二戰大屠殺的影響下，壹些猶太神學家對惡的問題提出了新的看法。這種觀點有時被稱為反有神論，認為上帝不能被證明是完全正義的。針對這種新理論，人們為神智論進行了辯護，神智論只關註上帝存在的邏輯可能性。美國哲學家阿爾文·普蘭丁格(Alvin Plantinga)提出了自由意誌的辯護，認為上帝和惡的存在在邏輯上是可能的，並提出自由意誌來解釋為什麽惡的存在並不威脅上帝的存在。類似於神義論，宇宙正義論試圖解釋宇宙的正義，性善論試圖解釋人性本身的正義。