申報單
鐘繇被譽為“楷書始祖”。他的小楷裏有很多隸書的筆畫，介於隸書和篆書之間。他風格平淡樸實，以儒雅著稱。
與他的其他作品相比，經典的《申報表》在筆法和結構上表現出更加成熟的楷書形式和氣息。臨摹時要保留壹些隸書的筆法。
羅的十三行
王獻之的《洛神賦十三行》格調高雅，筆法灑脫。清代楊彬稱贊其“字美醇厚，小楷無與倫比”。
又被稱為“小楷之極規”，是中國書法美的極致和巔峰，也是晉唐承上啟下的承上啟下之作。它有漂亮的字體和古雅的文字，有更成熟的風格。
在這裏，王獻之的楷書筆法不再是隸書，字體也由橫變豎了。臨摹時要註意用細筆尖來表現線條的剛勁，避免隸書筆法，要寫壹個縱長的結構。
景
古人在《淩飛經》中描寫用筆時，說用筆如鳥鳴於谷中，聲音忽高忽低，婉轉清脆，美不勝收。
在固定了風格，了解了質樸之後，就可以從《淩飛經》入手，進入唐代的精於寫經階段，學其術而不致於俗。
《淩飛經》是唐代小楷的典型代表，從中我們可以了解到當時的經書知識和經法。
心經
《心經》是唐代居住在中國的日本人所寫，是中國的傳統書法作品。
那時候，印刷術還不流行。為了保存和傳播經典，有專業的學生從事抄寫佛教經典。儒家經典最早的模式是漢魏時期的日常手寫。經過兩晉南北朝的改造和發展，形成了我們現在看到的隋唐經學的基本特征。
寫經典不僅僅是用筆墨書寫，還需要註意用筆的體現，掌握擡壓，把握緊湊的結構，壹些書寫的嘗試和基本功需要認識和練習。在《心經》的臨寫中，我們可以體驗到唐代儒家經典的熟悉而穩定的日常書寫。
道德經
趙孟頫寫的老子《道德經》，有壹種獨特的美和張力。對唐代寫經書法有較深的研究，同時繼承了鐘繇和“二王”的古意。
與景生的自然寫法相比，他在其中加入了個人風格和藝術表現手法，也在前人復雜多變的筆法中做出了選擇。他降低了筆法的難度，賦予了他們溫婉飄逸的氣質，值得學習。
陶淵明的閑情賦
朱允明的小楷是鐘繇和王羲之的壹個鏈接，融合了鐘繇的圓潤和王羲之的飄逸。用筆細膩厚重，線條潤澤凝練。
陶淵明的閑情賦也是如此，妙趣橫生，靈動與笨拙之間變化多端。臨摹時要註意結構在略讀、下壓、長橫長豎、縱橫屈伸等方面的表現，貫穿整部作品，也起到平衡全局的作用。
草堂十誌
文徵明小書歷來被認為是明代第壹書。直到80歲，他還在不借不還的情況下寫小信，自律勤奮，像壹泓靜水。
《草堂十記》是文徵明小楷的代表作，從中可以窺見文徵明小楷寫作的技術難點。因為純粹犀利的文筆，準確的筆法，嚴謹的結構，所以更薄更美觀。
油包山雞
《幽寶善記》為明代王充所作。王充作品小楷有魏晉之風，承襲洛神賦十三行，古樸典雅，氣質佳。
《幽寶善記》用筆虛無縹緲，方圓，但氣息被沖淡消散。臨摹時要註意筆畫之間的空白，留有可以通風的空隙，控制在合理的尺度內。壹旦脫離了這個尺度，單詞的結構就會松散。
《吉安傳》
汲黯是西漢著名的大臣，他的事跡在《史記·汲黯列傳》中有所記載。
趙孟頫說他的《汲黯傳》得了唐朝的遺風，倪瓚也稱贊“子昂寫小楷，紮得漂亮，用筆遒勁，真不愧隋唐之際的人”。趙在67歲時寫下了這部作品。筆法雋永優美，有壹種淩厲清爽的意味，同時他又悠然自得。臨摹的時候可以想想唐代寫經的風格，是壹脈相承的。