杜甫《草堂被秋風吹破》詩:床頭無幹處，雨腳如麻。其中，屋漏偏逢連夜雨這個詞壹直被解讀為屋漏偏逢連夜雨。如四川人民出版社出版的《杜甫草堂詩註》中說:床頭屋頂漏雨，使整個臥室無幹燥之地。《高中語文教學參考書》第六冊1988版也說:雨天屋漏偏逢連夜雨睡不著。北京出版社出版的《唐詩選讀筆記》也說，床頭櫃漏雨，雨水打濕被褥。
這種解釋從字面上看似乎沒有問題，但是從原因上分析問題很多。既然是大風把房子上的三毛卷走了，怎麽可能下大雨的時候只是從床頭漏雨而不是從其他地方漏雨呢？如果只是床頭漏雨，那麽幹燥的地方應該只是床頭，不能說整個臥室沒有幹燥的地方。如果幹燥的地方真的只是指床頭，那就又變成扯淡了，因為漏雨自然會濕，床頭只有壹個地方是濕的，所以不應該說是幹燥的。除此之外，只有床頭漏雨，還可以移動床鋪，避開漏雨的地方，用容器接住漏雨，讓床鋪不濕，晚上睡不著。而且從寫法上看，如果屋漏偏逢連夜雨，那麽下壹句的雨腳就像麻壹樣，開頭就說雨，意思上也不是沒有重復。詩貴精，詩人傑作中的不精不得不發人深省。
“屋漏偏逢連夜雨”這個詞現在看起來是那麽簡單，連小學生都知道是屋漏偏逢連夜雨。但根據壹些參考書的解釋，屋漏起初是名詞，是房屋西北角的具體名稱。比如《爾雅·釋公》:西南角指廣東，西北角指屋漏，東北角指官，東南角指@ ①。《辭源》修訂本中屋漏的第壹個意思是:房子的西北角。古人在房子北窗旁搭床。因為西北角有天窗，陽光照進室內，所以叫屋漏。“詩雅內斂”:在妳的房間，配得上屋漏偏逢連夜雨。稀:屋漏偏逢連夜雨，室內的地名，可以申請壹個小戶口，隱蔽的地方叫西北角。之後就是不騙房子，也就是不騙暗房。《中庸》還是值得宅漏的。唐朝的孔英達說:如果沒有人說它，它仍然是值得的。如果有壹個人，是值得認識的。壹個說沒有問題，沒有人的君子，可以壹直害怕。
這首詩中的屋漏，也是室內場所的名稱，指的是房屋的西北角。在轉喻修辭中，這首詩引用了房間中兩個具體的地方，床頭和漏縫，指的是整個房間，只是枚舉部分代替了整體。全屋沒有壹處幹燥的地方，但還是下起了麻雨。不出聲說沒事幹，下壹句雨腳就麻了，沒有語義重復。從寫作藝術分析，這種理解也比較好。
有人可能會說，壹把床頭當床，房子漏水只能解釋為房子漏水。我們說，當然。但近幾年出版的選本，包括中國社會科學院文學研究所編的《唐詩選讀筆記》，都是以床頭代替床，各有利弊。試想壹個小茅屋能放多少張床？窮人家大多缺床。有沒有可能幾個人分床睡？從兩句話分析:布衣寒鐵多年，嬌子躺在床上開裂，很可能只有壹床被子。有些版本做床，可能是因為有些人不知道房子漏雨指的是室內的地方，認為床頭櫃房間漏雨不合理，也不知道他們有沒有聰明到把床頭改成床。
(2)恐懼不是驚慌和恐懼。
文天祥《過零丁洋》詩:沙灘上恐懼說恐懼，零丁洋裏有壹聲嘆息。古詩詞的註釋解釋說，恐懼中的恐懼，是恐慌，是對義的恐懼。如上海中華書局編輯的《宋詩壹百首》註釋:恐懼、驚慌、恐懼。公元1277年，作者在江西被元軍擊敗，壹度從慌灘地區撤退到福建。在《辭源》《辭海》等壹般工具書裏，恐懼只有壹個意思，所以人們相信這個解釋。
但是，如果妳認真想壹想，就會覺得這個解釋似乎不太合理。文天祥是不朽的民族英雄。他被俘後還寫了《義歌》，說丁@ ②甜如饞(即使我在@ ②做飯，也會覺得甜如飲糖漿)。在被元蒙統治者囚禁的三年時間裏，他受盡了各種折磨，經歷了各種惡毒的威脅和利誘，但他依然堅定不移，毅然選擇了自刎報國的道路。正是因為他大無畏的英雄主義，才寫出了千古名句“自古誰無死於人生？”。這樣壹個頂天立地的英雄，怎麽會因為自己的不退而受到驚嚇呢？
恐懼是宋元作品中令人感到羞恥的東西。如:(1)白拿這個利潤，恐懼！(《清平山塘話楊雯的故事》)(2)自詡功名易得，不知多累，又怕有去無回！(《竹葉舟》劇楔)這兩種情況下的恐懼不能解釋為驚慌害怕，很明顯是羞恥的意思。陸遊《舊學寺筆記》(卷六)介紹，壹位導師根據《易經》寫了壹個題目，寫錯了，說:“為金而作，坤也是金。為什麽？其中壹名考生感到可疑，拿出壹本罕見的書《易經》,檢查了壹下。原來坤是水壺。教官嚇得連連道謝，說:總得有人受罰吧！導師在考生面前不要驚慌害怕，害怕只能解釋為羞恥。
在文天祥的詩裏，恐懼應該是羞恥的意思。我忠於我的國家，但是我被打敗了。回憶起來總覺得很慚愧。這是英雄本質的壹個方面。如果理解為恐慌和恐懼，那就和詩歌大相徑庭了。
(3)杯水車薪不是小米。
蘇軾《赤壁賦》:滄海壹粟寄蜉蝣於天地。周大樸等譯《中國古代文學劄記》翻譯為:托付天地間壹個蜉蝣般短暫的生命，渺小如滄海壹粟。王力主編的《古代漢語》註解說:這就是說，宇宙中的人，小到海裏的壹粒米。尹法祿《古文翻譯劄記》把小米翻譯成了五谷雜糧。
蘇軾的這句話後來演變成了“滄海壹粟”這個成語。壹些成語詞典，如商務印書館出版的《中國成語小詞典》、上海教育出版社出版的《中國成語大詞典》、河南人民出版社出版的《中國成語大詞典》，也將小米分為米粒和五谷。
只要我們仔細想想，就會發現這種解釋並不恰當。大海不是農田，大海裏不生長谷子。妳從哪裏得到谷物和米粒？成語中有九根牛壹毛，大海中有壹滴水。因為牛有毛，海有水，所以人們認為是合理的。大海和米粒根本沒有內在聯系，把它們扯在壹起是不合理的。蘇軾是壹位歷史悠久的偉大文學家。他怎麽能寫出如此不合理的聲明？就算寫了，這種不合理的話怎麽能歸納成成語流傳呢？
其實小米的含義可以從谷物引申到小米等顆粒。沙子像小米，所以小米可以指沙子。《山海京南山景》:英水流出，西南流入赤水，那裏白玉多，蘇丹多。郭璞註雲:細丹如粟。中華書局《實用詞典》蘇的第四義是，本文以此為例。《康熙字典》中的小米註也有沙子叫小米的解釋。
因此，大海中的壹滴水就是大海中的壹粒沙。眾所周知，大海是多沙的，海灘通常是海灘。
《辭海》和《辭源》的修訂版大概意識到，把小米解讀為米粒是不合適的。以上面提到的蘇軾在《米粒》中的壹句話為例，可惜沒有說明是沙子，可以說是漏了。