基本介紹中文名:布辰拼音:bu chēn出處:漢代《說文解字》性質:漢語詞匯基本義《康熙字典》《說文解字》哲學詞匯道家佛教基本義◎ Chench ē n <形>(1)。出自口，真聲。本義:山大。帶“鏑”)帶“鏑”。【盛氣淩人】盛氣淩人，目中無人。出自口，真聲。——《說文》盛氣淩人(怒)。——《禮記·玉藻》康熙字典醜集上字部陳康熙筆畫:13外筆畫:10廣韻徒弟年剪定韻將韻亭年剪，音場。也是滿腔熱情。玉器也響亮。引用“詩”會引起憤怒。○據今《詩·瀟雅》所載，它被寫成壹本書。還有，廣韻長河切戟韻韻雲說人切，聲？。光雲寫這個的時候很生氣。定韻書為書，也為書？。韻會對地方音場生氣，到了唐朝還是這樣。今天，人們認為它是令人厭惡的。漢朝的《說文解字》(說文解字)兩個嘴巴都充滿了憤怒。從嘴裏。《詩》雲:“使旅人怒。”清代段玉裁《說文解字註》充滿活力。門部說。中層，欣欣向榮。音和義是壹樣的。今天，毛世貞在外地旅行。徐對他的所作所為很生氣。玉藻。意氣風發，紮實。註意這些雲發音為鐠。使身體充滿氣，使之充盈。孟子。這是自然的。如果是，聲音是壹樣的。古聲舊。今天老百姓覺得這個詞別扭。從嘴裏。悄悄地。等待時間的流逝。十二個。詩歌。震動和憤怒。瀟雅。道家認為沒有煩惱和痛苦這種東西。所謂的擔心和痛苦，不過是庸人自擾的束縛。人之所以有煩惱、痛苦，有擺脫煩惱、痛苦的意圖，是因為人不安靜。道家清靜主義的不爭之心:所謂清凈，如秋水，寬廣而平靜，不以物喜，不以己悲，不興風作浪。但不像沙漠那樣荒涼和死寂。所謂無為，就像壹個解牛的專家，順著紋路順勢而為，幾下就搞定了，不傷刀刃。但是，它不是天上掉下來的餡餅，等著牛自動解體成牛肉，什麽都不留，什麽都留。不喜歡就不操心，所以沒有所謂的苦。佛教憤怒的產生和作用正好與貪婪相反。貪婪是對事物的熱愛而產生的貪得無厭的追求和占有的心理欲望，憤怒是對壹切存在物或事物的厭惡而產生的怨恨和憤怒的心理和情感感受。佛教認為，對他人或其他違背自己意願的事情產生怨恨，會使眾生感到燥熱不安，這對佛道修行是非常有害的。所以佛教視憤怒為修行的大敵。佛教修行就是如此。如果是為了別人或者社會，憤怒的危害更大。對別人的憤怒和仇恨會導致互相爭鬥或殘殺，傷害的是壹個家庭，壹個村莊，而是整個社會，整個國家陷入災難。所以《大智慧論》第十四卷裏說，怒是三毒中最重的，怨最深的，也是各種心病中最難治的。