若四百兆僧世間只有六趣，眾生皆生於卵、胎生、濕生、化生，若有形、無形、有念、無念、無足、二足、四足、多足，若待眾生數，有人自求幸福，有求必應。'
《金剛般若波羅蜜多經》也說(大正8.749 a):‘壹切眾生，若有排卵、胎生、濕生、化生、有色、無色、有念、無念、無念，即入涅槃。’
功德石《論化名金剛般若波羅蜜多》將有念、無念、無念、無念放在無知、無業、無頂的空白世界裏。《金剛般若經頌》卷中也指出有宗派，有大乘，說有宗派還是以九有情為中心，以七識為念而生，以無念為天，以無念為無念。大乘則認為，思、無思、無念等同於無色界四地瑜伽的無量識、無有、無念。第33卷第14頁說:再從無處求進步的時候，因為沒有思考的地方，我就去思考；妳可以放棄所有的想法。因為是因緣，先入無物之地，想的比什麽都多；今天不僅僅是什麽都不用想。所以我才不假思索的說出來。它意味著擁有所有的思想或者沒有所有的思想。如果妳不想，妳的意思是如果妳不想，妳就會被毀滅。妳所有的想法都會被摧毀。只有妳用心去想，命運才不會改變。所以說:我得考慮壹下。也就是在這裏求勝解的時候，無非就是所有的近點，需要思考近點，甚至加上意義；由妳來決定妳是否想去那裏。所以說，沒有超越壹切的東西，住在妳不想去想的地方就夠了。
《法的第二種解釋》滿七卷壹頁:有雲，無高於壹切物種，有足於住在夢幻之地。這是壹個夢想的地方。壹無所有者淩駕於各種之上:妳叫Bier，就想著壹無所有，超越，等等；名聲優於壹切物種，無處不在。夢幻之地人夠多:為什麽要去？妳為什麽想加入銀行？也就是說，在這種情況下，最初的修行者首先要想到的是沒有地方可以成為屏障，然後才想到沒有地方可以安靜和精彩。余光說，空無止境。
大毗濕奴理論三解:卷84，五頁雲:雲為什麽要思考？比如盟約說:沒有超越壹切的地方，有足夠的空間去夢想。這是壹個夢想的地方。問:為什麽叫《幻想》？答:這個地方既沒有愚昧，也沒有無知。所以被稱為夢不是夢的地方。無知思維:如果妳不像七處，妳就要好好想想。沒有沒有思想的人:如果他沒有思想，他就會死。從這個角度來說，我認為我是生硬自卑的，我不知道就不決定，所以我要思考。那些生活富足的人:這意味著取得成功有四層含義。如果妳取得了成功，妳就可以說妳有足夠的話語權。是的，所以它被稱為非幻想之地。問:如果妳想要這個世界，妳必須思考它。為什麽會有泄漏？回答:不是設備造成的。都說兩處不漏，所以兩處不漏。屢破屢有根。說有兩個地方是根本。沒有漏，有根。所以沒有漏，兩處什麽都沒有。壹而再再而三地打破兩面。據說有兩個地方，下面和上面。無漏者，可破兩面，居中道。所以，沒有位置。第二種欲望是沒有限制的；不是土地修復，也不是汙染土地。有壹個頂，似乎值得懷疑。如果沒有泄漏，就必須對汙染土地進行劃界、修復和隔離，根據利益決定；所以，沒有兩個名額。在想要反復有界的土地上，落差加大。地下有頂，寂靜止增。沒有漏洞的地方。
品類足論四解，七卷四頁雲:妳想在哪裏？有兩種。當然，第二人生。這裏面涉及的就是妳想做的，妳想做的就是妳想做的。
行人在沒有壹切的情況下也要安身立命，對沒有壹切深感責任，也就是放棄壹切，看錯了什麽。經常懷念，專心，努力。我的心由我支配，我生活在命運中。驀然之後，真發，無表象，無寂靜，無動搖之心，自然清凈，如涅槃。是潛移默化，三界中間，如踩樹，不進則退。不失去這個，妳以後的人生就有錯的地方，還有四精微的陰。
不想想就要決定(行業的區分)
┌┌┌┌┌┌┌┌
完全沒有位置
│(四無色)┤知識
│└空曠的地方
│┌放棄了
開心。
│(四顆無限的心)┤的悲傷
│善良
│ ┌四禪
┌┌┐┐│││三禪。
│ │(四禪)──二禪。
很高興見到┤·野夫·├└·壹禪。
│ │ │(魏禪)
└罪惡┘ ┖(邪惡)
│┌上品
│(十德)──中國產品
│ └自卑
(五戒)
│(行)
│(撤回)
│ ┌自卑
│(十惡)──中國產品
│ └上品
└(五逆)
(《十二禪序》)
不想想就壹定要決定。沒有的話，壹定要決定。如果妳知道它，妳必須在空中決定它。四禪、三禪、二禪、壹禪。
放棄妳的心┐ ┌ ? ─ ┘ ┖ ┖ ┖
快樂的心│ │ │ │—
├┤ │ │
同情心││←───┘┘
善良的┘└↓────────┘