和大多數思想家壹樣，柏拉圖從小就很輕松地學習知識。少年時師從蘇格拉底，無論是思考政治還是投身教育，都是在追他？烏托邦？。柏拉圖的教育思想中有壹個堅持:培養求真精神，培養掌握真理的精英。
(壹)生活和社會學的觀點
柏拉圖(公元前427年的柏拉圖？公元前347年)出生於雅典的壹個貴族家庭。我母親是政治家梭倫的後代，我父親來自貴族家庭。柏拉圖從小就接受了良好的教育。當他十幾歲的時候，他在蘇格拉底手下學習了八年。政治上，他和他的老師壹樣，反對當時盛極而衰的民主政治，支持貴族專政。他曾經加入許多蘇格拉底的哲學團體。所以蘇格拉底被判死刑後，被迫流亡他國，遊說他國，希望實現自己的政治理想。由於無法實現自己的願望，他回到雅典，投身於教育事業。公元前387年，他建立了壹個名為阿卡德米學院的學院，後改名為希臘學院。從那以後，我在這裏教了四十年書，直到我去世。柏拉圖著作眾多，其教育思想主要體現在《理想國》和《法律》中。
柏拉圖在社會觀上高度贊揚了斯巴達社會制度的原始* *生產主義，所以他寫了壹部專著《理想國》來闡述自己的觀點。《理想國》集中反映了最早的烏托邦思想。在柏拉圖的理想國中，上帝的最優創造者分為三個層次:哲學家、士兵和勞動者。其中，哲學家是奴隸主國家的最高統治者，是神用金子做的，具有智慧和理性。軍人是蓄奴國的捍衛者，是社會秩序的維護者。它們是上帝用銀制成的，具有勇氣和意誌的品質。包括工匠和農民在內的工人是上帝用銅和鐵制成的，具有溫和的品質。社會最底層的奴隸不屬於以上三個層次，只是壹個會說話的工具。三個層次的人都要各司其職，各盡所能，國家才能維持正常運轉。再說，？公平嗎？就是這三個層次的人都具備的素質，就是把自己的事情做好，不要超越自己的層次，否則社會就會壹片混亂。顯然，這是奴隸主貴族專制的理論基礎。
(二)主要教育思想
1。論國家管理教育。柏拉圖的哲學和社會學思想體現在教育上，就是教育要為國家培養哲學家和士兵。他從斯巴達和雅典豐富的教育實踐中吸取了有益的東西，形成了自己的教育理論體系。在教育的組織和管理上，他主張國家控制教育，采用公立教育的方法培養人才。
2。關於學前教育。3歲前的孩子，由女傭專職負責吃喝；教育由該國最優秀的公民監督。3?6歲的孩子要集中在廟裏的兒童遊樂場，由國家指定公民監督教育，女奴負責飲食起居。教育的主要內容是講故事、玩遊戲和學音樂。柏拉圖非常重視幼兒教育，認為講給幼兒聽的故事要精選，不健康的要剔除；我們要選擇能激發孩子勇氣、正義和高尚品格的故事。在組織遊戲時，方式和內容都要精心安排，不可頻繁更換，否則會影響他們成年後對國家和法律的忠誠。
3。論通識教育。柏拉圖提出了兒童義務教育的思想。6歲時，兒童開始在單性學校學習，接受同樣的教育，並根據自己的興趣和愛好進入國立文法學校、弦樂鋼琴學校和體操學校。這些學校有豐富的學習內容:閱讀、寫作、計算、唱歌、音樂、體操、騎馬、射箭等等。這壹階段教育的目的是培養情感和道德，發展孩子靈魂的下半部分，形成有節制的品德。16歲畢業後，大部分人，尤其是手工業者和農民的子女，都會進入社會做聽話的工人。而奴隸主的孩子在17？20歲就要接受更高層次的教育，培養他們的意誌和勇氣，讓他們成為保衛國家的軍人。以體能訓練為主要學習內容，其次是學習軍人必須掌握的知識，如算術、幾何、天文、音樂等。這是柏拉圖的倡議，被稱為。後四藝？。經過這壹階段的學習，大多數奴隸主的子女完成了學業，承擔起了保衛國家的責任，成為了軍人。只有極少數人能進入高等學校接受教育。
4。關於高等教育。國家對極少數有黃金潛質的奴隸主子弟進行了深刻的教育。從20歲到30歲的十年間，他們主要學習哲學，也就是辯證方法，同時學習。後四藝？。但這壹時期學習後四藝的目的與軍人不同:軍人學以致用；而現在的學習是為了鍛煉思維，為了讓思維接近世界上最高的理念神。辯證法是所有內容中的主導學科。柏拉圖認為，只有掌握辯證方法，才能學好其他學科。不是每個人都能學習辯證方法，只有那些有抽象思維能力的成年人才能學習。經過這壹階段的教育，學生可以擔任國家的高級官員。其中極少數有才華有成就的人可以繼續接受教育，花20年時間研究辯證方法，培養學生用理性衡量各種事物。這是教育的最後階段。50歲畢業後，學生可以成為國家的最高統治者，成為哲學之王。至此，柏拉圖的修煉？哲學之王？教育目標就完成了。
普拉頓(公元前427年？前347)是古希臘著名的思想家，蘇格拉底的代表人物。他出生於貴族家庭，從小接受良好的教育，擅長體操、音樂、詩歌和哲學。20歲時，他跟隨蘇格拉底學習了八年。蘇格拉底死後，他離開了麥加拉，後來遊歷了埃及、亞洲、意大利等地，企圖實現自己貴族專制的政治理想，但未能如願。公元前387年，他回到雅典，在雅典郊區阿卡德米神廟附近的花園裏建立了壹座學習園，致力於教育事業，企圖通過教育培養人才。
學院有壹個禮堂和壹個圖書館，還有幾個教室和客廳。學生來自四面八方，師生同住。所以師生關系親密，感情融洽。除了主科哲學，還有數學、天文、物理、樂理等輔助科目。柏拉圖重視數學，認為它有助於理性的發展。在學院之外，他寫道:？不懂幾何的人不得入內？的話。教學方法是演講和對話。為了宣傳自己的政治和哲學思想，柏拉圖煞費苦心地管理著這所學院，在這裏他授課授課長達40年。在他於公元前347年去世後，該學院壹直持續到公元529年被東羅馬皇帝查士丁尼關閉。它存在了900多年，成為古希臘最古老的學院。
柏拉圖壹邊講課，壹邊從事寫作。他寫了大量的作品，包括早期的作品《理想國》和後期的作品《法》，堪稱姐妹。在這兩部巨著中，尤其是《理想國》中，柏拉圖不僅系統闡述了自己的哲學和政治思想，而且對教育進行了詳細的論述，提出了較為完整的教育理論體系。《理想國》是古代西方世界的經典教育著作，成為西方教育思想的重要來源之壹，在教育發展史上占有重要地位。18世紀法國傑出的啟蒙思想家盧梭對這部巨著給予了高度評價。他說:？這本書並不像那些只根據書名來判斷的人想象的那樣是壹本政治書；是最好的教育論文，從來沒有人寫過這樣的教育論文。(盧梭:愛彌兒，第壹卷，商務印書館，1978，第11頁)。
(壹)柏拉圖教育思想的理論基礎，唯心主義和烏托邦
柏拉圖是壹位客觀唯心主義哲學家，唯心主義是其哲學思想的核心。柏拉圖認為宇宙的起源不是物質，而是精神理念。在他看來，理念是獨立的、永恒的、完美的、真實的？實體？它是變幻無常的現象世界的根源。也就是說，在現實之外，先天的觀念世界是本體的、初級的，而現象世界只是觀念世界的影子或復制品，是次級的。
柏拉圖想象的觀念世界是壹個完美的金字塔，底層無數具體事物的觀念是最低的；稍高壹點的層次是數學或科學的概念；更高的是道德和藝術的理念；誰住在塔頂？好嗎？的概念。？好嗎？它是萬物的本源，壹切觀念都從中獲得現實；？好嗎？是真理的源泉，它能使人洞察思想世界中的壹切。
柏拉圖根據自己理想世界的金字塔，設計了壹個由統治者、愛國者和生產者組成的等級制度。烏托邦？。上帝用黃金創造的極少數統治者，即哲學家，他們的靈魂中具有最強的理性部分，最高的美德和智慧，能夠理解觀念世界中的各種知識，通過不斷變化的現象世界掌握永恒的真理，最適合做國家的最高統治者和社會的最高層次。略多壹點的愛國人士是上帝用銀做的，他們的意誌在他們的靈魂中占據主要地位，充滿了勇敢的美德。他們的天職是保衛敵人和國家，這是社會的第二層。至於大量的手工業者、農民和商人，他們是用銅和鐵制成的。他們靈魂中最重要的是情感，情感具有中庸之德，最適合生產物質財富和供給前兩個等級。奴隸是會說話的工具，不屬於以上三種人的任何壹種。柏拉圖認為，如果以上三個層次在壹個國家中各司其職，各盡其責，國家就會和諧，就會實現？正義？還是？公平嗎？的原則。他說:？如果這個國家的商、兵、官各做各的，那就是正義，國家就是正義？(《西方哲學原著選讀》第壹卷第118頁)。柏拉圖堅決反對超越等級、互相幹涉的現象，認為這會給國家帶來災難。？這三個層面的相互幹擾和替代，對國家的傷害是很大的，應該是最大的壞事？(《西方哲學原著選讀》第壹卷第118頁)。在柏拉圖看來，因為各個層次的人都是上帝用不同的金屬做成的，所以層次的劃分是先天的。壹般來說，壹個人生的孩子屬於哪個層次。他說:？妳們有血緣關系，大部分都像妳爸爸？(鄭:《柏拉圖論教育》，第1頁)。至於基因變異，比如金銀的祖先有鋼鐵的後代，只是偶然的例外。
雖然統治階級的知識和美德是與生俱來的，但充分發展和實現公正國家的關鍵在於教育。因此，柏拉圖非常重視教育。他基於唯心主義哲學和等級烏托邦的政治思想，總結了古希臘特別是斯巴達和雅典的實踐教育經驗，並結合自己的教育實踐，提出了系統的教育思想。
(二)柏拉圖的教育思想
1。教育是實現理想國的工具，培養哲學家是教育的最高目的。
柏拉圖高度評價教育的作用，認為教育是改造人性、培養德性、實現理想國的唯壹手段。在他看來，人的靈魂在理想世界中所獲得的理性和德性，由於出生時與肉體的激烈結合和出生後情欲的盲目，已經失去了效力。只有通過教育才能培養天生的理性和美德。少數金人理性，道德完美，治國安邦；那些銀發人勇敢忠誠，為戰場服務。這樣，理想國才能實現。如果對教育的意義認識不夠，人的自然理性和德性就不能得到充分發展，執政的哲人就缺乏悟性和智慧，就不能擔當起治國的大任。保家衛國的勇士意誌薄弱，勇氣可嘉，很難報效國家。這樣，理想國只能是壹句空話。
柏拉圖根據自己的理念論，將教育視為實現理想國的工具，這顯然誇大了教育的作用。但他註意到了教育對政治的影響，並將兩者緊密聯系起來，難能可貴。
教育培養什麽樣的人？柏拉圖把哲學家的修養放在首位。因為國家的質量取決於他們。也就是說，如果他們的理性得到發展，他們的道德純潔美好，他們就能使國家達到壹種理想的境地，日益繁榮。培養勇敢的戰士無疑是教育的目的，但其地位永遠無法與前者相比。
至於農業、工業和商業工人的培養，柏拉圖在《理想國》中根本沒有列入教育目標，因為他們是最不理性的，無法被教育。後來在“法”的文章中，雖然有涉及，但只是實踐知識和技能的訓練，而不是理性的發展，不能算是教育。可見，柏拉圖把理性的發展和統治哲學家的培養作為教育的最高目的，其次是勇士的培養，而農業、工業和商業的培養則處於最次要的位置。教育目的鮮明地體現了柏拉圖教育思想的貴族性質。
2。國家控制教育，實行統壹學制。
由於教育關系到壹個國家的興衰，柏拉圖從斯巴達的經驗中得知，強有力的教育必須掌握在國家手中，並由國家嚴格控制。他提出由壹個德高望重、理性的人擔任教育負責人，領導壹切教育事務，其他任何人不得幹涉。這樣才能保持教育的壹貫性和不變性。柏拉圖對當時雅典設立私塾，隨意處理教育問題的現象極為不滿。他認為這會導致災難，給國家帶來不幸，所以必須糾正。
國家領導力教育，學校必須定制。在西方教育史上，柏拉圖第壹個提出了從學前教育到高等教育的包羅萬象的教育體系。
柏拉圖重視學前教育。他說:？萬事開頭難，尤其是年輕的時候，因為年輕的時候性格正在形成，任何印象都會留下深刻的影響？(朱光潛譯:《柏拉圖文學對話錄》，上海文藝三聯書店，1954，第54頁)。柏拉圖堅持教育要從小開始，甚至提出了胎教的問題。根據他的計劃，國家應該實行優生優育政策。統治者為人民選擇婚姻，最好的男人配最好的女人，保證出生的後代都是優秀的種子。至於不好的男女婚姻，越少越好，以免有不好的後代。嬰兒出生後，那些不好的種子被放在人們不知道的地方，而優秀的種子則被送到州懲教所接受公共教育。3歲以前，36歲的孩子都集中在寺廟附屬的公共操場接受教育。遊樂場主要是遊戲，因為遊戲是孩子天性需要的。但是遊戲的內容和方式壹定要慎重選擇，不要輕易改變，以免形成孩子？喜新厭舊？心理學。操場還開展音樂、唱歌、聽故事等活動。柏拉圖重視歌曲對兒童的教育影響，強調兒童的曲調要歡快、有活力、高昂，以培養兒童的毅力、快樂和勇氣。給孩子講的故事要精挑細選。柏拉圖要求* * *嚴格審查創造這個故事的人和他們的作品。審查標準？以慢神為第壹義？所有描寫神與神之間勾心鬥角、爭寵、嫉妒、說謊等等的故事都要刪掉，而那些描寫智慧、勇敢、友善的故事要列入目錄，說服媽媽、保姆講給孩子聽，陶冶他們的心靈，培養良好的道德品質。他說:？我們要盡力讓孩子開始聽到的壹些故事壹定是有道德影響的最好的壹課？因為？在那個年紀，壹切根深蒂固的觀點，最容易被視為不可磨滅、不可改變？(鄭:柏拉圖論教育，第3頁)。
經過學前教育，從七歲起，男女進入國營文法學校、弦樂鋼琴學校和體操學校接受小學教育，主要是音樂和體育。體育是鍛煉身體，音樂是陶冶心靈？(張煥亭主編:《西方資產階級教育文選》，人民教育出版社，1964版，第502頁)，使身心和諧發展。
音樂教育有著廣泛的含義，包括智育和美育。也就是說，我們不僅要學習閱讀、寫作和計算的基本文化知識，還要學習唱歌、彈鋼琴和詩歌。柏拉圖非常重視狹義的音樂教育，因為？節奏與和諧能深入人心，留下深刻的影響，帶給壹切美好？(鄭譯:《柏拉圖論教育》，第3頁，第57頁)。而莊重的音樂，和諧的旋律，能使人的精神和諧、溫婉、守紀律、有風度、有修養。體育主要以體操、摔跤、騎馬、射箭等強身健體的訓練項目為主。此外，我們還註重舞蹈訓練優雅的舉止。音樂和體育必須協調，使身心相互促進，和諧發展。？強健的體魄能讓心靈因強健的體魄而美麗；另壹方面，壹個美麗的心靈能讓身體因為它的表現而達到它所能達到的水平？。如果妳只接受音樂教育，沈迷於音樂，妳最終可能成為壹個意誌消沈、毫無成就的懦夫；而僅僅從事體育運動，就會導致人身體發達，反應遲鈍。因此，兩者不可偏廢。但從根本上來說，與心靈相比，身體只能居於次要地位。因為高尚的性格可以讓身體完美，但身體的完美並不能讓性格變得高尚。頭腦是身體的主宰，是最重要的。身體之所以需要健康，是因為不會因為虛弱而影響心靈的健康。
柏拉圖主張女性應該接受與男性平等的教育。因為女人在能力上並不比男人差，男人能做的事，女人也能做。無論是統治者還是愛國者，女性都應該和男性壹樣成為候選人。所以，女性不僅要有音樂修養，還要有軍事體育訓練，要像男性壹樣在球場上裸體。女人和男人的區別在於，女人身體虛弱，在戰爭中承擔較輕的工作。
18-20歲的青少年在某高等學校的全國青少年軍訓團接受軍事體能訓練，學習算術、幾何、天文、音樂等。根據軍事需要？四大文科？，縮寫？四藝？。這些學科的研究主要是為了軍事目的。如果算術是？布陣？計算船只所必需的；行軍和測位需要幾何知識；航海和行軍作戰需要觀察天空、預測天氣，尤其需要天文知識；而音樂有助於鼓舞士氣，提高士氣。總之，這壹階段的教育是盡量把大多數年輕人培養成合格的戰士。
年滿20歲的年輕人將離開學校，終身從軍。少數理性優秀的人繼續學業，接受高等教育，直到30歲。
2030歲這個階層教育的主要任務是發展智慧之德，使之成為哲學家，以便擔任* * * *的高官。妳除了學習什麽科目？四藝？外面，主要是哲學。這個時候？四藝？學習的目的是開發思維而不是實用。比如，學習數學不是為了軍事進攻，而是為了借助數學冥想去理解觀念世界中永恒的真理。學習天文學不是為了行軍和觀察天象，而是為了觀察無邊無際的天空，了解宇宙的創世神。柏拉圖反復強調，數學和幾何是學者必須知道的，必須深入研究，逐步達到完美。只有這樣，我們才能探索思想的奧秘，為學習哲學打下堅實的基礎。柏拉圖認為，哲學研究的是最深刻、最簡單的絕對真理，它是最高的學科。它可以整合其他學科，找出事物之間的關系，它可以使人的智慧發展得越來越完善，這樣呢？能用純理性最終掌握嗎？好嗎？的性質？(《柏拉圖論教育》，第39頁)，成為哲學家。
30歲時，少數理性優秀的人會繼續學習5年哲學，直到35歲，然後擔任重要的政治和軍事職務。他們中只有少數人經過15年的訓練，到了50歲，他們的理性和道德都達到了極致。他們能用理性洞察宇宙規律，掌握治國之術，他們可以是國家的最高領導人。這個世界的哲學之王，相當於觀念世界中最高的善的觀念。他能看到嗎？好嗎？自然，他是善的，也就是神的化身。可見，培養哲學之王是柏拉圖的最高教育目標。
綜上所述，我們可以看到柏拉圖的教育體系只是形成了壹個金字塔，而這個金字塔就是他的思想金字塔的反映。少數理性聰明的人享受特殊的哲學家教育，生活在塔頂；多壹點非理性和意誌堅強的戰士的教育在中間；缺乏理性和強烈感情的廣大勞動人民的教育在塔底。這種學校制度顯然是貴族式的。
3。知識是對思想的理解，學習是記憶。
根據柏拉圖的唯心主義，知識的對象不是我們感官所觸及的現實世界。因為世界是多變的，生死無常的，不完全真實的，以它為對象所獲得的知識往往是矛盾的，錯誤的，模糊的，不可靠的，不真實的。它們不能被稱為知識，只能被稱為？觀點？。
既然對現實世界獲得的感性知覺不是知識，那麽知識是什麽？柏拉圖總結說，知識是對思想世界的理解。因為觀念世界是永恒的、絕對真實的、完美的，只有了解觀念世界，才能獲得可靠的、真實的知識。比如只認識到現實世界中具體的美的東西，而不認識概念世界中的美，只能說是有美的見解，而不是美的知識；只有認識到美的概念，才能擁有美的知識。柏拉圖把超感知覺的觀念作為認識的對象，這顯然是唯心主義的。
如何知道想法？柏拉圖認為有必要學習。什麽是學習？柏拉圖說，學習就是記憶。在柏拉圖看來，靈魂作為人的組成部分之壹，先於肉體存在於觀念世界，早就知道觀念世界的壹切。？靈魂早在變成人形之前就存在於肉體之外，它擁有知識？(《西方哲學原著選讀》第壹卷第8182頁)。然而，靈魂化身為人的身體後，由於身體的玷汙和情緒的幹擾，靈魂忘記了所有的知識。為了重新獲得原有的知識，妳需要學習。所謂學習，就是把已經忘記的知識回憶起來。柏拉圖說:如果我們在出生前就獲得了知識，出生時失去了知識，然後利用各種感覺功能重新獲得了原有的知識，那麽這個我們稱之為學習的過程，其實就是恢復我們固有的知識。我們稱之為記憶，對嗎？沒錯。那些所謂的學習的人只是後來的記憶，學習只是記憶？(《西方哲學原著選讀》第壹卷第8182頁)。
當然，在回憶先驗知識的過程中，感官官能並不是無用的。柏拉圖認為，人是通過各種感官來回憶對事物本身的認識(即觀念)，就像我們看到朋友的畫像就能想起朋友壹樣，可以從平等的木頭或石頭中得到？平等？它和它自己(觀念)是壹樣的。所以柏拉圖承認:當妳用視覺、聽覺或其他感官感受到某樣東西的時候，妳能通過這種感受在心裏喚起另壹件已經被遺忘的、與這件東西相關的東西嗎？(《西方哲學原著選讀》第壹卷第8182頁)，這個東西就是理念。在這裏，柏拉圖雖然承認感覺在獲得知識的過程中起著壹定的作用，但他並不認為這是壹個從具體的、個別的感性經驗到抽象的、壹般的概念的過程，而只是把感覺看作是記憶的壹個條件和壹個誘因。同時，柏拉圖極力貶低感覺的意義，強調靈魂只有擺脫肉體和感覺的幹擾，才能好好思考，獲得智慧；越接近感覺，越陷入混亂，越不能獲得完整的知識。在他看來，最高的知識哲學(即辯證法)應該完全拋棄感覺，依靠理性去反思、沈思、回憶、冥想，從而認識觀念世界的壹切，直到最高的觀念？好嗎？。
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如何完全拋開感性的東西去反思，冥想，回憶，冥想？柏拉圖認為主要靠問答的方法。從概念出發，啟發學生通過問答進行思考，理解概念(即思想)之間的關系，進壹步認識善。從這個角度來看，柏拉圖記憶的認知方法其實是蘇格拉底的？知識助產？的發展是壹個純粹的投機方法。