慧根是智慧的根。根深蒂固的男人，善於透過事物復雜的表象觸及本質。也就是說，智者的長篇大論所要表達的問題的本質是壹針見血的。在佛教中，智慧和對佛教的理解可以成就大業，成佛。
佛教中的智慧不是世俗智慧，而是壹種修煉出來的精神力量，和世俗智慧不壹樣。邏輯思維好的人不壹定有智慧。智慧好的人可能聰明，但也可能愚蠢。
智慧是可以通過遺傳和營養獲得的，智慧是靠前世今生佛修行的積累。如果壹個人這輩子沒修行過佛法，卻說自己有很好的學問，大概就是說他上輩子修行過佛法。
擴展數據:
壹個人對嬰兒期的記憶是智慧的根源。
生理學上把嬰兒期定義為三歲之前，有些人的嬰兒期會因為語言學習較晚，接觸環境簡單而延長到三歲半甚至四歲。嬰兒時期也可能因發育和疾病而延長。嬰兒期的基本特征:被動學習外界信息，以形象概念的形式儲存信息，以感覺的形式判斷信息。
嬰兒時期的語言:在嬰兒早期，語言是以聲音信息的形式記憶的，用簡單的發音進行交流。嬰兒通過比較聲音信息，並嘗試用這些發音進行交流，來學習簡單的英語口語。此時的語言仍然是聲音的概念，判斷交流的依據仍然是感覺而不是語言的意義。通過比較聲音中的不同元素，並在交流中檢查它們，我們可以從聲音中提取意義，並開始應用抽象語言。判斷的基礎由感覺轉化為語言判斷，嬰兒期結束。
嬰兒期到嬰兒期的過渡期:從完全的感覺判斷到語言判斷的過程是壹個從量變到質變的過程。當發生質變時，表現為嬰兒的叛逆期，給成年導演的感覺。
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