指戒律、禪定、智慧。據四卷譯本說，防惡是戒，憂靜緣是決，破惡牌真是英明。學習這三種方法，可以達到無上涅槃，所以叫三學。這三項研究都在聖路易斯。
作為壹個無漏的人，也叫“三無漏”。(1)戒學是指防止身口之惡的紀律。小乘有五戒、八戒、二百五十戒，大乘有三戒、十戒、四十戒。
註意事項等。(2)決定學習是指為了安靜而防止分心的方法。大乘有四禪，四無色禪，九念八回，大乘有九種，壹百八十三，壹百二十三。
等等。(3)智慧是指擺脫困惑，證明真理的方法。大乘觀有四諦十二因，大乘觀是真，是實。
佛經通常分為經、路、倫藏三類，即各側重於釋、悟、學、戒、智。另壹方面，凡是與這三位學者有關的學者，常被貼上“加頂”的標簽，意思是加戒(梵天Adhis/I La)、加心(梵天adhicitta，即學問)、加智(梵天Adhiprajn ~ A)。蓋‘加’有非凡勝利的意思。【雜阿迦瑪卷29、瑜伽大師論卷28、大Vipo Sha論卷1、大乘義章卷10、大藏經法卷9】
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這三個叫三學。那些放棄自衛的人是邪惡的。冥想的困惑。聰明人混淆證據和理由。五燈會說:‘必有三法:戒與智。唐玄宗問弘辯禪師:“雲何名？”？右:防不勝防惡戒。皇帝說:雲是什麽？對:六根涉境，心不由命。皇帝說:雲裏智慧是什麽？是的，我說:“我的頭腦是空的，我看著它就對我的名望和智慧沒有懷疑。”名集有四點:‘防惡則戒；如果妳休息，妳就會堅定；如果妳打破邪惡，妳就會變得聰明。學這三法，得涅槃，故雲學三事。人若防三界之惡，心明，戒而生。如果妳有壹顆清晰的心，妳就會審視自己。萬象是壹個立誌要有智慧的人。這三件事相互協調。開悟的關鍵也是。宣儀三曰:‘若加三覺悟行者，則戒智。第三個是天梯橙的誕生，法軌儀。“三藏法數九:‘如來教，有三法:壹是戒律，二是禪定，三是智慧。但是，不戒，不能生而定，不定，不能生而學智。三種方法缺壹不可。”
三
佛教徒必須實踐三個基本的學習，即禁欲、堅定和智慧。
紀律，也叫加(優)紀，指的是紀律。即防止行為、語言、思想上的錯誤。因為大小和乘法口訣的不同，它的戒律也不同。另外，出家的和尚和在家居士也有區別。比如小乘有五戒、八戒、二百五十戒。大乘有三凈戒、十重、四十八輕戒等。小乘五戒是:殺生、偷盜、淫亂、說謊、飲酒。八戒是:在五戒之外，增加壹張大床，花漫花圈和歌舞。250戒:即應遵守的250條言行細節。當它們組合成五篇時，稱為五章。大乘三聚的凈戒是:守法度禮戒，守善法戒，守眾生戒。十禁是:殺生、偷盜、淫行、說謊、飲酒、說壹句罪、贊毀他、嫉妒、謗三寶。四十八輕戒是:不敬老師，不教告白，背對正邪，不關心病痛疾苦。
禪定，也稱加心理學，指的是冥想。即排除雜念，全神貫註，悟四諦。小乘有四種禪，大乘有九種，如禪、百巴三昧。四大小乘禪分別是:1，第壹禪。也就是禪修的初級階段，當妳禪修到單壹，擺脫情欲，消除不善良，也就是“離”於此，歡喜就漸漸來了，也就是歡喜和安慰。但這種時尚是深思熟慮的，還沒有達到外表的從容，所以被稱為第壹禪。2.爾申。從第壹次靜心到靜下心來思考，就能達到外表的平靜，獲得更高的喜悅。3.三禪。從第二次冥想到放棄喜悅，我們可以達到完全安靜的狀態，獲得和平的美妙音樂。此時智慧已經產生，達到正念和智慧的階段。但這種時尚有肉體快樂的感覺，所以涅槃還有很長的路要走。4.四禪。從三禪再進壹步，我完全超脫了苦樂，甚至忘記了自己的存在，達到了舍我其念、清凈的境界。也就是涅槃。九種大禪是:自性禪、全禪、難禪、全門禪、善心禪、全修行禪、無憂禪、現世樂禪、清凈禪。壹百八十八種禪定:般若經中提到的壹百零八種禪定，在《大智慧論》卷五中有詳細解釋。
智慧也叫加智慧，就是智慧。智慧就是無聊，無欲，見真。摒除壹切欲念煩惱，專註四諦十二因，窺壹斑而得智慧。
三學總結所有佛教教義，也包括六度三十七菩提穴等所有修行方法。智慧是三學中最重要的，禁欲和資本是獲得智慧的手段。只有獲得智慧，才能達到解脫的終極涅槃。
四
在中國，‘禪’是特別強調修正的流派之壹。它可能不是直接繼承自印度，但它的修訂可能間接受到印度傳統的影響。在中國流行的禪宗，被認為是以禪定為主的教派，但佛教本身從來不以禪定為修行目的，禪定的根本目的是證般若與智慧。在中國，所謂的“悟”“悟”之類的術語很流行，這是禪修的根本旨趣。總之，佛教裏說的定義，絕不是和外人說的壹樣，而是證明般若波羅蜜多的方便。
至於三學末智，在十七階修行法中，有:留智、眼智、眼智。在八道中，有正見，有正念。行者若能堅持八正道，證得羅漢果，便可得‘十學法’。“十無學”的方法是加兩項，即“正智”和“正解脫”，也屬於智慧學。
【參考】佛教辭典