煩惱無窮，誓言破碎，
佛法的無限誓願，
佛陀和道教立下了至高無上的誓言。
以上是眾所周知的泗洪誓詞，屬於菩提心。
眾生無量願，是菩提之因。當壹切眾生感受時，佛就會有所回應。此時佛陀不僅有四十壹位法師報其莊嚴之地，更有壹種永遠寂靜的奇妙感覺。妙覺如來不僅會化為六道十法境界，還會出現在莊嚴的世保之地。四十壹法師的無明習氣沒有被打破，那就是感覺。通常我們只說“報真”，是因為張繼光沒有形式，物質、精神、自然三個現象都不是，但他決定回應。諸佛菩薩之所以回應，是因為曾經在地上許過“眾生無量願”的願，也是當時的“心聲”。佛教講“立心”，也就是我們世人所說的“決心”。人的誌向就像有根的樹。我們以後成佛，頂光的大小，人數的多少，都取決於願望的大小。佛法應該有四種:顯覺與顯應，顯覺與默應，默覺與默應。佛菩薩要遵從眾生之心，就像《觀音菩薩普門品》裏說的，“要說自己的身體該怎麽做。”
煩惱無盡，誓願破碎，是達摩菩提的因緣。法身不朽，無所不在。所謂法身，就是宇宙中的壹切法都與自己融為壹體，也就是真理、自然、性德。之所以不朽，是因為它生老病死太快。彌勒菩薩告訴我們，彈指壹揮間，三十二億個念頭就形成了，壹切形狀都是有知識的。如果我們壹秒鐘輕彈五次手指，就意味著壹秒鐘有1600兆的思想，也就是1600兆的生滅。那我們怎麽分辨是生是死呢？吳祖仁和尚對六祖慧能大師說:“如果不知道自己的真心，學佛法也沒用。若從心知，則見自性，即名夫，天人之師，佛也。”心是法身。可證的法身是佛。A?vagho?a菩薩說:“我覺得有，但不覺得沒有。”這句話給了我們很大的信心，因為法身和性德是“固有”的，我們不能從中受益，因為它被“固有”的煩惱所阻礙。我們擺脫自己沒有的東西，證明自己擁有的東西，這不是很自然嗎？大乘經典教導我們恢復性德的方法:“法身自有工具，也是性德；修德有優點和美德。“現在我們執迷不悟，邪不正，染不凈。只有依靠修德，我們才會驅走所有的迷戀、邪惡和染色，我們的感官、正義和純潔才會顯露出來？導致我們著迷、邪惡、被感染的煩惱主要有三種:思維煩惱、塵埃煩惱、無知煩惱。所以，要想證得法身不朽，就得破煩惱！
那麽麻煩怎麽破呢？冥想。八萬四千法門，皆以禪定為目的。在景宗，有壹種獨特的念佛方法，那就是用壹句“阿彌陀佛”來降伏煩惱，防止它們成為當前的煩惱。這就是冥想。不怕記不住，就怕睡懶覺。第壹念是妄想，第二念立即轉化為佛名，保持佛名連續，打斷妄想。這就是菩薩說的“六根皆取，凈念此起彼伏。”很長壹段時間，妳可以“現在就來見佛”。當妳把功夫讀成電影，即使不介意混亂，也能被佛牽著鼻子走。到了西方，就是菩薩，就是能證三事，永不退的法師。
發願學道無止境，這就是報菩提的道理。報是智，智在，報在。這種智慧是自我的普遍智慧。智慧不同於知識。知識可以從廣泛的學習和大量的聽力中獲得，但智慧不能。有立功表現，才能堅定；只有立功才能開悟。沒有別的辦法。這個願望的“無量修持誓願”不允許我們從壹開始就去學去聽。因為在沒有開悟的情況下，沒有固定的工作，沒有分辨能力，廣泛的學習和聽覺必然會受到環境的影響，只會增加煩惱；而且，學的多，聽的多，勢必會分散精力，無法集中在壹個地方。妳看似什麽都懂，其實每壹扇門都是不通的。都是背題，不足以為人是老師。這只能算是佛、儒、道三教，對生死無濟於事。
我們要求智慧，只要求紀律和決心。古人為我們樹立了壹個好榜樣。《三字經》說:“教之道在於專。”壹個深入的，長期的訓練，這就是持戒，也就是修煉。三四年後，心定，我三摩地；七八年後，我開悟了，智慧在我面前。這是終極智慧，終極智慧是般若無明。獲得基本的智慧，走、住、坐、臥都在中心，心念占主導，不會再被環境幹擾，所以妳有條件走出去，參與學習。就像華嚴經典中的好運氣少年五十三參壹樣，妳可以廣泛的學習，多聽，通過事件來實踐自己的心智，成就自己的智慧，也就是什麽都懂。
我們知道，慧能大師在開悟之前，除了《金剛經》有壹半的義是五祖講的以外，從來沒有聽說過《金剛經》，更不要說讀了。在逃亡的路上，他聽到沒完沒了的藏族僧人念誦《大涅槃經》，他聽完就能解釋。無量藏僧被慧能大師的講解開悟了。還有龍樹菩薩。他開悟後，四十九年讀完了釋迦牟尼佛說的所有經書。壹旦連上了，壹切都連上了。
佛道從來沒有結拜過，這就是願證的佛果菩提。法身，般若，解脫圓滿，即成佛。在《泗洪誓願》中，我們著重於前兩個願:眾生無盡誓願，煩惱無盡誓願。這兩個願望都實現了，我們決定去凈土。後兩個希望留在極樂世界，完成它。那時候像阿彌陀佛壹樣，我們的生命是無限的，時間是充裕的。在日常生活中，我們要有慈悲心，這與我們的菩提心相對應。緣分不變，有緣分幫助壹切眾生，我們會盡力去做。沒有緣分，老老實實念佛。目標和方向永遠不會變，那就是生存凈土。
泗洪誓約是我們學習的指導原則，壹定要二次進行。在學習的同時，要謹記“佛門壹人不剩。”我們應該幫助那些註定要明白他們可以相信什麽的人。對於能聽懂的，要幫助他們練習；對於已經在修行的人，幫助他們死在極樂中。對於不相信的人，也就是沒有機會的人，幫助他們相信。念及壹切眾生的利益，普遍關註壹切眾生，帶著這個心，這個願，這個行，我們就在菩薩道上。