那麽，我們來看看十二因緣和三因的雙重因果的詳細解釋。
第壹個因果:前世因果。
過去的原因:無知是過去的困惑。好了，都過去了。
1，無知:我們迷茫無知，我們不懂善惡因果，我們不懂佛法三寶，我們不知道。這就叫“無知”。十二因中的“無明”是對過去煩惱的總稱。
2、行:因為無知迷惑了我們，發動心來帶動身、口、心去創造事業，這叫“行”。這種創造產生未來的業力，這種業力不僅僅是我們這輩子所受的善惡業力，所以“做”就是業力，讓我們輪回轉世。現果:知、名、色、六入、觸、受現都是苦果。
3.認知:當眾生前世死亡時，名色(精神和物質)的活動消失，變成另壹系列的精神活動。這就好比上輩子是人，死後投胎為龜，那麽做人的精神活動就會熄滅，變成龜的精神活動。混亂的結果是，這種“知識”得到了再生。這個“知”不同於前六感(眼、耳、鼻、舌、身、意)，這裏指的是出世的“知”。在南傳佛教，它只被稱為“知識”，但大乘佛教的唯壹知道的教派被稱為第八知識-阿賴耶知識。我們死後，我們壹生的名字會被分散，我們的意念會繼續移動，形成壹個意念生體，也就是中陰身，可以進入胎兒體內。
4、名色:名也在心，“色”也在身。“認識”了胎兒之後，身體和精神就形成了胎兒。胎兒逐漸長大，物質體慢慢形成，有六個；精神活動也慢慢產生意識。在這個生長的過程中，當它的六根還沒有成功生成的時候，精神活動就變成了“名”，身體的生長就叫做“色”。其實現在我們也有“名色”，就是眼前的身心叫“名”，身叫“色”；但胎兒生長時，有六種精神和物質活動，稱為“名色”。這是壹個特殊的名稱，用來區分它們之間的區別。
5、六項:名色生長緩慢，六根生後，會有“六項”。因為我們是從那時候得到消息，知道外界的，所以叫“六入口”。“六入”又稱“六根”，即眼、耳、鼻、舌、身、心。因為“六根”從此誕生，像能長樹的根壹樣，被稱為“六根”。六按胎兒生長，胎兒生長完成後從母親的胎兒裏出來。這個時候六個完全夠用。
6.觸:根、塵、知結合的心理作用就變成了“觸”。這件事有心理作用，成為“心之所”，不是兩件事接觸的意思。胎兒從母親子宮出來後，有6個接觸到外界。胎兒壹出生，與外界的第壹次接觸就是身體接觸，第壹次受苦就是受苦。同樣，當眼、耳、鼻、心與外界接觸時，也會發生眼神接觸、耳接觸、鼻接觸、舌接觸、意接觸。從認識到接受，都是前世因緣所致，難受，所以是苦果。
7.苦:有了這種感動，妳就能感受到外在的東西，妳會苦，會享受，不會苦——放棄。十二因從無明、行、識、名、色，六入、觸、受。這些都不是我們需要的，因為我們過去無知，現在有了。
第二個因果:現在造成未來的結果。
現在原因:愛和拿現在混淆了。
是的，現在是了。