喬的智慧就是裝聰明，會思考。
五嶺六獸，意思是閑著不知道做什麽。
“五嶺六獸”這個成語用來形容那些因為自己的私欲而不安分的人。
在古建築的屋頂上，放置瓦或陶瓷的動物形裝飾，稱為脊獸。除了宮殿和寺廟，房子裏不允許有動物。有功名者，將由皇帝特批建造。壹個動物的脊叫“伊脊”，以示其尊貴。
五脊是指大脊(正脊)和四豎脊。脊柱兩端有龍吻，又稱吞獸。四條豎脊上排列著五只蹲伏的野獸。合稱“五嶺六獸”。這就是鎮脊獸:吉祥之氣，裝飾美觀，保護建築的三重功能。古建築為木結構，屋脊為動物，以避火消災。在兩個斜坡和山脊的交叉處，用吞吃動物的方法密封嚴密，防止雨水滲漏，既有裝飾的作用，又保護了山脊。龍之吻張開嘴，吞掉了山脊。民間傳說，龍王的二兒子爭奪王位，先吞掉屋頂的就是國王。龍哥趁弟弟吞嶺，拔劍往嶺上刺，劍柄還露著。
四豎脊上有五個“蹲獸”，這是明朝楊慎說的。《登山寺集》說龍九子:“初二接吻，狀如禽獸，性本善。這屋裏的獸頭也是真的。”《紅樓夢》把它們描述為“惠今獸面，色變為頭”，用來形容大觀園的正殿。這五種蹲伏動物是:猴子、鬥牛、猴子、鳳凰和魚。民間將中國龍首庸俗化，戲稱為:走投無路，趕盡殺絕，拉幫結派，隨風打(拉)旗，坐山觀火。從綽號可以看出“獸首”是壹張面目猙獰，表情猙獰的臉。只有猛，才是威嚴的猛，才能鍛煉出鎮事的使命。俗語抓住了“五嶺六獸”兇猛獰笑的形象特征，用來形容人難受的心態和情緒化的樣子。這不是普通的苦惱，而是極端的苦惱。“五嶺六獸”是壹句俗語，老小孩閱讀《四言雜語》中有這句話為證。
隨著時間的推移，俗語中出現了許多困惑或誤解。除了林夕先生的舊小說《醒世傳》被誤認為“五品六收”之外，清代穆的《京》更是“被五雞六獸燒了幾百嶽倩費在乍得”但從未知出發，林夕先生所謂的“牛、馬、羊、雞、狗、狗”是六畜的另壹種學說。
城建混凝土叢林，別說脊獸了，連山脊都不見了。不要說大部分人不知道什麽是獸頭，就連專家學者也經常誤解誤導。
對獸首的誤解並非始於今日。《清代文明史》這部小說被誤認為是“長壽頭的典範”，應該是“獸首的典範”。從獸頭的身體延伸到黴菌的母體，是罵人的升級。無論瓷磚做的獸首，都叫瓦獸，脫模燒制。清代楚人以呂蒙正詩:“禽獸頭為壹團泥，勤人不知。現在我在青雲背著，忘了在窯裏的時候。”脫下壹坨泥，在窯裏燒制，然後擡進青雲的蹲獸，寫得清清楚楚。
北方方言，五嶺六獸，意思是遊手好閑，不知所措。
“五嶺六獸”這個成語用來形容那些因為自己的私欲而不安分的人。
米先生引用《中國大辭典》解釋:“宮殿式建築，每角有五脊六獸頭”，這裏的“六獸”指的是六個獸頭。還有壹種說法是“六畜”，“六畜”，牛、馬、羊、海豚、雞、狗、城鄉房屋，不敢自大，壹般只設六畜，但六畜與六畜不同。大部分都是平和的動物，絕不會感到不自在，不知道該怎麽辦，而“六畜”的六個頭是壹個壹個的。