淡竹帽，綠蓑衣，斜風細雨不用回，出自唐代著名詩人張& gt壹個老漁夫，坐在壹艘悠閑的船上，釣著肥肥的鱖魚。老漁夫戴著棕色的蓑衣，戴著竹制的帽子，陰雨天不回家，因為他被早春的景色迷住了。
《杏花雨》，早春的雨《柳風》，早春的風。這比“細雨”、“微風”更有美感，更有畫意。楊柳枝隨風蕩漾，給人以春風來自楊柳的印象，初春的雨被稱為“杏花雨”。“我要用衣服淋濕”，用看似濕卻不濕的衣服來形容初春的細雨仿佛不在，更加含蓄細膩。想象詩人拄著杖向東走，燃著紅杏，舞著綠柳，細雨衣，似濕而不濕，風迎面吹來，感覺有些涼意。多麽不耐煩而愉快的春遊啊！
江南，綠紅花開的聲音，山麓村落的水邊村落。“詩的開頭，像壹架急速移動的焦平面，掃過南方大地:遼闊的江南，黃鸝歡歌，綠樹倒映壹簇簇紅花；水邊的村落，山邊的城垛，迎風飄揚的酒旗，盡收眼底。迷人的江南，被詩人的高明之筆所感動，更加精彩。除了景色的豐富，恐怕也是因為它不同於壹些園林景點，局限在壹個角落，而是因為它鋪展在壹大片土地上。所以，如果開頭沒有“千裏”二字，這兩句就淡了。但明代楊慎在《盛安寺詩》中說:“千裏之外，誰能聽？“千裏綠映紅，誰能見？若行十裏，見青紅風光，村郭，陽臺，僧廟，酒旗。”對於這種意見，何桓溫曾在《歷代詩歌考證》中予以反駁:“即使作十裏，也未必能聽得見。題雲《江南春色》示江南萬裏闊，萬裏之中，鳥鳴映翠。水村山到處沒有酒旗，四百八十殿的塔大部分在煙雨中。此詩意廣，不準指壹處，故總稱《江南春色》……”何的說法是對的，是出於文藝典型概括的需要，後兩句也是壹樣。“南朝四百八十殿，多少塔煙雨。”從前兩句看，應該是鶯歌燕舞，紅綠相映，酒旗飄飄的艷陽天景象，但這兩句分明是寫在煙雨中。這是怎麽回事？這是因為千裏之內，各地陰晴不定，完全可以理解。但需要看到的是，詩人用典型手法把握了江南風景的特點。江南的特點是山川秀美，柳暗花明，色彩錯綜，層次豐富，立體感強。在把千裏縮為壹個尺度的同時，詩人把目光聚焦在了春日江南絢麗多彩的景色上。詩的前兩句有紅有綠，有山水，有村莊有城垛，有動靜有聲音。但這些都不夠豐富，也只是描繪了江南春光明媚的壹面。所以詩人加了精彩的壹筆:“南朝四百八十殿，多少塔煙雨。”金碧輝煌、重金打造的佛寺，壹直給人以深刻的感覺，如今詩人卻故意讓它在煙雨中縈繞，更增添了壹份朦朧迷離的色彩。這種畫面和色彩與“千裏鶯聲唱綠映紅，水鄉山國酒旗之風”的明麗景色相映成趣，使這幅《江南春》的畫面更加絢麗多彩。“南朝”二字，為這幅畫面增添了壹份悠遠的歷史色彩。“480”是唐人強調量的壹種說法。詩人先強調雄偉的佛寺不止壹座，再以“煙雨欲來風滿樓”的感嘆唱出，格外令人遐想。
這首詩表現了詩人對江南風光的贊美和向往。但也有研究者提出“諷刺論”，認為南朝皇帝在中國歷史上以佛教聞名，杜牧時代的佛教也是惡性發展，而杜牧有反佛思想，所以最後兩句話具有諷刺意味。其實對詩歌的解讀首先應該從藝術形象出發，不應該做抽象的推論。杜牧反對佛教，不代表他壹定討厭歷史遺留下來的佛寺建築。在宣州，他經常去開元寺等地遊玩。我也去過池州的壹些寺廟，和僧人交過朋友。“九華山路雲鬢，青衣江劉福橋”和“秋山春雨徘徊，傾遍江南寺樓”等名句，都表明他對佛寺陽臺仍有欣賞。當然，在享受的同時，偶爾飄壹點歷史情感也是可以的。
宋代與楊萬裏、範成大、尤茂並稱為“中興四大詩人”的陸遊，在他的85卷《劍南詩集》中，有許多抒寫老人情懷的詩，《十壹月四日風雨》(其二)是其中的佼佼者。
這首詩寫於宋光宗邵熙三年(公元1192)，當時詩人67歲，住在家鄉殷珊(今浙江紹興市)。原詩* * *，此處選第二首。與詩人的其他老年詩相比，這首詩在寫作上是獨壹無二的。它的主要特點是在夢中抒發感情。在陸遊之前，有許多關於夢的優秀詩篇。李白的詩《夢裏登天目山》描繪了壹個光怪陸離、色彩斑斕的夢；杜甫《李白兩夢》壹詩，描寫了詩人與李白行別離而又交誼的夢境。蘇軾的詩《江城子》(《十年生死》)描述了詩人悼念亡妻的夢境。陸遊詩中的夢，多為愛國夢。陸遊《劍南詩》中有近百首關於夢的詩。清代趙翼曾在《甌北詩話》卷六中評價陸遊的詩:“即如記夢，數全集，有九十九首。”生活像夢壹樣平靜！壹定有壹首沒有標題的詩，所以我把它托付給我的夢。“這個評論認為，陸遊的詩和夢，不全是肖像夢，有些屬於夢和夢。這個挺有見地的。其實陸遊的詩記錄的是夢，有些是畫像夢，更多的是夢和懷舊。當然也不排除兩者都有。這首《11月4日的風雨》似乎是壹首既描繪了夢又描繪了夢的作品。
這首詩的前三句是關於夢的起因。“僵硬躺”:躺著不動。《孤島村》:壹個荒蕪的村莊。“輪臺”:漢代西域地名，即新疆維吾爾自治區輪臺縣；詩中泛指邊防重鎮。它有三個層次。壹、夢的前提:“僵硬的躺著”和“午夜”。俗話說:“日思夜想。”詩人只有在白天關心國家和人民，才能在午夜“做夢”在床上睡覺，但如果他不“僵硬”或“午夜”，就不可能有夢。所以“僵硬的躺著”和“午夜”是做夢的前提。二是夢的主觀因素:“想著保家衛國。”如果詩人沒有保家衛國的情懷，就不可能有“鐵馬冰川夢”。三、夢的外部條件:“風雨。”可以說，正是因為“風雨”這個外在條件，詩人迷迷糊糊中產生了“鐵馬冰川”的夢想。
最後壹句，寫夢。與詩人寫夢的詩不同，這首詩在寫夢方面獨樹壹幟。全詩在“鐵馬冰川”的夢境被夢境誘導後戛然而止，留下更多的聯想和想象空間。人們可以根據這個夢展開豐富的想象，具體想象詩人當年是如何騎著鐵甲戰馬在戰場上奮勇殺敵，又是如何在寫這首詩的時候夢見手捧“九州通”在上帝身邊。
夜臥聽風雨，鐵馬冰川夢。
可見，思想性和藝術性的完美統壹，使這首詩成為陸遊的代表作之壹，也成為中國古代詩歌包括老年詩的全部代表作之壹。
好雨知時節，當春天來臨。
《春夜喜雨》描寫了詩人對春夜細雨無私奉獻的熱愛和敬仰。全詩寫道:“好雨知時節，當春來。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑暗，江船明。蕭見江濕處，錦關城花重。”壹兩句“好”是深情，是贊美春雨。“知時節”賦予春雨以人的生命和情感。在筆者看來，春雨善解人意，知道季節，在人急需的時候飄來飄去，提示著時機。多好的春雨啊！第壹副對聯既表達了春雨的“發生”，又含蓄地傳達了作者急切盼望春雨到來的焦急心情。對聯明顯是詩人的聽覺感受。春雨來了，在無邊的夜裏隨風而來，悄悄滋潤著萬物，沒有任何求“善”的意圖，只求奉獻。妳看，作者觀察雨景多仔細，連春雨和寂靜都被詩人聽到了。可見，於春雨不知不覺中大吃壹驚，詩人徹夜未眠。頸綁對聯，詩人只盼春雨壹夜，又怕戛然而止。他又高興又擔心。他推門而出，站在那裏俯瞰，只看到平時涇渭分明的田間小路也溶進了夜色中，壹片漆黑，可見夜有多黑，雨有多密。而河船漁火更是耀眼奪目，映襯出春夜的遼闊與黑暗，也從側面凸顯了春雨的豐富。在想象的話語中，詩人目睹了綿綿春雨，欣慰地想到，第二天破曉時，錦官城將是壹片五彩繽紛的春色。花朵的繽紛和生機，是無聲細雨滋潤和洗禮的結果。所以，寫花真的是春雨的無私奉獻。
通過以上對詩歌的分析，不難看出杜甫是按照這樣壹個情感思路構思寫作的，即盼雨——聽雨——觀雨——思雨。俗話說“春雨貴如油”，這話沒錯。每個人都希望這珍貴的春雨如油，詩人也是如此。當春雨飄下來的時候，詩人更加驚訝，甚至躺在床上聽著，完全夜不成眠，渴望好好玩壹玩，唯恐它突然停止，於是他推門望向遠方，看著無邊的春雨，看到氤氳的春雨，作者驚喜地聯想到第二天的錦官城春色。詩意在歌頌春雨默默無聞、無私奉獻的崇高品質。對春雨的這份愛情描寫得如此細膩逼真，壹波三折，不能不讓人驚嘆杜甫觀察事物和感受的藝術功力。
此外，對詩中細節的捕捉和描寫，也能體現出詩人的人體在觀察情況上的優越性。“隨風潛入夜，潤物細無聲。”“潛”字擬人化，模仿春雨無聲無形的情態，頗有趣味，誘發人們對春雨的喜愛。“潤”字傳達的是精神，準確而生動地寫出了春雨滋潤萬物、潤物細無聲的特點。既畫形，又表情，而且形和情都是有備而來，深刻而獨特。“花重於錦官城”，以“重”字，準確地寫出了錦官城的花經過壹夜春雨的洗禮和滋潤而紅彤彤、生機勃勃的模式，傳達了作者對春雨的贊美。“野徑雲朵皆黑，江船只明”捕捉典型細節，精心刻畫，巧妙地、生動地渲染了春雨朦朧多彩的氣氛。總之，杜甫的《《春夜喜雨》》在錘煉語句、捕捉意象、描寫細節等方面，體現了觀察其他事物感受和細微差別的優越性。通過對杜甫詩歌與其陰郁風格的比較和欣賞，我們壹定會深刻理解杜甫詩歌中的另壹種人生情趣。