讓我們談談和魯人。大家都知道柳下惠的“坐懷不亂”還是小事。有許多男人或女人抱著胳膊坐著不亂，但古人標榜柳下惠，我們也不必舉別人的例子。抱著胳膊坐著不要亂來不是柳下惠最高的壹面。他最高的壹面在這裏:
柳下惠是壹名法官。人家說:我能去嗎？說:怎麽能直來直去，服人，三次不行？廢道服人何必去父母之地？
作為壹名法官，柳下惠相當於負責刑法的官員，幾乎不能與現代的司法部長或最高法院院長相比。他三次上臺，三次被罷官，於是有人對他說，妳老公為什麽壹定要在魯工作，還要出國！如果妳自己的國家不要妳，妳為什麽要這麽做？妳在其他國家可能會有更好的職位。柳下惠回答說，壹個人壹輩子都是直的，思考、行動和做事完全是直的。如果他走的是直路做別人的下屬，在任何國家和社會工作，都會出問題，會吃虧，會被壓榨。如果妳用扭曲的思想和手段來獲取地位，以名利為榮，並不是真心想為國家和社會效力，那為什麽要離開父母的祖國呢？老祖宗都在，還能做事。換句話說，在任何社會裏，去任何地方都同樣困難，永遠不要走錯路，而要走正確的路。柳下惠的個性就在這裏。為了貫徹人格的思想，為了弘揚傳統文化，為了以正道為人服務，為了以正道立於天下，為了名利不顧壹切，那是外國的事情，我不在乎。這就是他的個性。先把他的事記錄下來，孔子後面會提到他的。
為什麽把柳下惠放在《魏子錄》、《姬子》、《比幹》之後？柳下惠並非出自殷周時代，而是出自春秋戰國時期的孔子。他可能早壹點，比孔子大幾歲，但已經是世界知名的人物了。在這裏，我們先記錄下他的故事。柳下惠的這些話也解釋了前三個人的事情。所以中國的古文，比如《論語》裏的文章，好像都是法律條文，壹條壹條的，好像是沒有聯系的。其實細讀下來，是壹篇很長的文章，銜接的非常好。換句話說，衛子、姬子、比幹，還有壹些願意死也要死的，比如比幹；被趕出來就走了，比如小孩子；如果妳是奴隸，妳就會成為奴隸，比如姬子。他們為什麽不拐彎呢？態度稍有轉變，阿諛奉承，也會好好利用他們，何況他們是皇親國戚。但是他們為什麽不這樣做呢？這說明人格在原則上是重要的，無論個人是人，還是國家社會中的普通人。另壹方面，如果妳白白地為人們服務，妳在任何地方都可以這樣做。如果妳堅持以正確的方式和正直的方式為人們服務，為什麽要離開？所以，引用柳下惠的這些話，無異於為上述三人做了壹個註解。這就是《論語》的編輯方法。......
以下由尚香論壇“不知所雲”網友發帖:
(又名劉)，姓詹，名霍，是人。宇瞻沒什麽可怕的。鳥官拜判官(掌管監獄的官)。因官職正直，執法嚴明，棄官而居劉下(今濮陽縣劉屯)。他死後，他被命名為“惠”，所以他被稱為。
在舊小說中，經常引用“柳下惠靜坐”的典故來贊美人的美德。相傳，在壹個寒冷的夜晚，柳下惠住在國門，壹個無家可歸的女人來投宿。柳下惠怕她凍死，就坐在她懷裏，解開外套裹緊，陪她坐了壹夜，沒有非禮。因此，柳下惠被稱為“靜坐”的紳士。還有壹個傳說:有壹年夏天，戰火出門訪友，遇上了壹場大雨，就直奔郊外的古寺暫避。但他壹踏進門檻，就看到裏面壹個赤身裸體的女人在擰衣服，詹霍急忙退開，站在古塔下，任大雨傾盆而下。廟裏的女人發現她們躲在門後，忙著弄濕衣服。這個故事是壹段佳話，所以有“坐懷(懷)不亂”的美稱。
以下節選自上湘論壇壹位名為“登山”的網友給柳下惠的回復。
現代人眼中的柳下惠；
然而在最近的壹部電影裏，壹個所謂的風格不雅的女人苦澀地說:“柳下惠！”從她說話時的表情和咬牙切齒可以看出，她說的這句話不是褒義，而是貶義。轉念壹想，不言而喻，柳下惠已經成了陽痿的代名詞。
為什麽柳下惠會落到這種地步？因為當今社會，很多人基於自己的黑暗，不惜以最卑劣的心態去揣測別人的行為。柳下惠成了他們的受害者。他們絕不會相信夜晚如此平淡，他們以卑劣的心態無法想象導致這種行為的動機，只能用柳下惠陽痿的妄想來平衡自己。