蘇軾是壹位才華橫溢的文學藝術大師。他在詩、詞、文、書、畫等領域都取得了巨大的成就，天生的創造力使他大大超越了同齡人，站在了北宋文學藝術的巔峰。他的文學成就引起了當代和後現代學者的普遍關註。南宋的陸遊、辛棄疾，晉代的元好問，明代的袁宏道，清代的、查，都明顯受到他的影響。
現存蘇詩約四千首，內容廣泛，風格多樣，但以豪放為主，筆法多變，具有浪漫主義色彩，為宋詩的發展開辟了新的道路。謝朓《原詩》說:“蘇軾詩之境界，古今未有，天地萬物，皆得神來之筆。”趙翼《甌北詩話》說:“以文為詩，從昌黎到東坡益達，是壹代人的壯觀景象。.....尤其是夠不著的，天生壹支健筆，涼得像傷心的梨子，趕緊壹起剪。有壹個隱藏的意思是必須要達到的，表現出來也沒有什麽困難。這就是為什麽說它是繼李、杜甫之後的大家族，不如李、杜甫。’‘他的詩境界寬廣，題材廣泛，內容深刻，風格瀟灑，優美流暢。有現實主義代表作，如《五鳥之言》、《李氏花園》、《荔枝譚》。也有優秀的浪漫主義作品，如《走在小徑山上》、《洪水百步》，充滿了磅礴的精神。再如《惠崇春江晚景》和《湖中飲楚青後雨》，清新、明快、自然，尤其後者已成為杭州唱響西湖的千古絕唱，正如宋人武煙在《正月初二湖上泛舟》中所說:“當代著名學者錢鐘書先生，除淡妝、濃妝外 評價蘇軾詩歌浪漫豪放的藝術風格:“李白之後，古代無人能及蘇軾的豪放。 "
蘇軾寫的詩有340多首，突破了寫男女情愛、離別之情的狹隘主題，具有廣泛的社會內容。蘇軾在中國詞史上占有特殊的地位。他將北宋詩文革新運動的精神拓展到詞學領域，壹掃晚唐五代以來的傳統詞風，開創了與婉約派並駕齊驅的豪放詞派，拓展了詞的題材，豐富了詞的意境，突破了詩與詩的界限，為詞的創新發展做出了巨大貢獻。劉辰翁《辛家軒序》說:“字達東坡，光明磊落，似詩，似散文，似天地奇觀。”蘇軾的詞洗去了五代詞風的綺麗柔美，開創了豪放派，形成了意境高遠清新的豪放風格。他拓寬了自己詞的主題，說“無心不能入，無所不談”(劉熙載《世界大綱》)，呈現出壹種全新的風格。蘇軾婉約的文字，也是真摯細膩，深沈真摯，發自內心，激情澎湃。
蘇軾的散文更是天成，筆法縱橫，灑脫雋永，是繼歐陽修之後北宋古文運動的天然領軍人物。蘇軾在散文上下功夫。他以紮實的功力和奔放的才華，發展了歐陽秀敏舒緩的文風，為散文創作開辟了壹片新天地。論史論政的論文，包括奏疏、謀略、史評等，大多是與蘇軾政治生活密切相關的作品。其中不乏有針對性、有見地的優秀篇章，只是有些篇幅大而不合理，紀律性強。比如金策、司智倫、侯倫等。，見解新穎，不刻板，能言善辯，善於變通，體現了《孟子》、《戰國策》等雜文的影響。敘事旅行散文在蘇文具有最高的藝術價值，並有許多著名的傑作。寫下人物的碑文，如《潮州韓文公祠碑》，寫下亭臺樓閣的隨筆，如《Xi玉亭記》。他的山水遊記，如《與傅前後紅墻記》等，善於捕捉景物特征，抒發情理，從而達到詩情畫意與情理的和諧統壹。蘇軾的敘事散文往往集議論、描寫、抒情於壹身，在風格上不落俗套，有所創新；風格上，王陽因物形而驕；更能體現莊子和禪宗寫作的影響。書信、碑刻、朗誦、跋等散文在東坡的藏書中也占有重要地位。他寫的《關於梅枝的壹本書》、《與李公擇的壹本書》等大部分書信，都是用雜文和雕琢的手法寫成的，讓人深入了解內心，最能展現作者坦率、開朗、風趣的個性。蘇軾寫了許多碑銘、序跋、雜文，評詩畫，談書法，總結創作經驗。如《南行前》、《吳道子畫後》等。除此之外，蘇軾還有壹些描述其學術經歷的散文，如《日喻》、《甲說》等，可以寫得深入淺出，在內容上也有很多獨到的見解。蘇軾還有壹篇廣為流傳的筆記《東坡支林》，生前曾提及，但未完成。壹直流傳到後世編輯。
《仁海》中收錄的支林，內容非常豐富，雜文雜感、瑣碎筆記很多，簡潔明了，相當寬容。如“承天寺夜遊”、“宋風亭夜遊”，得心應手，有意境，有氣質。這種寫法真的是晚明的壹派雜文。另壹部《丘遲筆記》也是後人編纂的。蘇軾的作品影響廣泛。他熱衷於頒獎和培養許多人才。他的作品在宋代廣為流傳，對宋代文學的發展起了重要作用。蘇軾受到了金代詩人、明代作家和宋代詩人的高度贊揚。蘇文長期從事學術研究，其散文堪稱明清散文之首。直到清代，蘇詞仍為陳維崧等詞人所宗。蘇軾的大量作品是他留給後人的寶貴遺產。
蘇軾的書法在晉唐時期受到了眾多流派的拜訪，自成壹派。他擅長行書和楷書，筆法剛勁有力，起伏自然。他與蔡襄、黃庭堅、米芾並稱“宋四家”。傳世書籍有《黃州寒食詩帖》、《赤壁賦》、《謝謝妳的隨筆帖》、《洞庭春色》、《中山宋老二首賦卷》等。蘇軾的書法在宋代起承上啟下作用的“宋四家”(蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄)中名列第壹。
蘇軾是壹位畫家，是中國文人畫運動的倡導者和中堅力量。蘇軾的繪畫觀很高明，主張“神似”、“傳神”，提出“詩中有畫”、“詩中有畫”。他的寫意與傳神、規律與常理、詩畫合壹等理論，被文人畫派廣為傳誦，奉為金科玉律，影響繪畫史至今。善畫竹石，邊學邊寫，自成風格。蘇軾的畫是真跡，今天只剩下“古木怪石”了。蘇軾的學術著作有《易傳》、《蜀傳》。
蘇軾家是音樂世家，三個蘇都是彈古琴的高手。《歷代秦人傳》引用張有的《秦鏡？《大雅·胤祀》記載，最著名的古琴家族是眉山蘇三。
蘇軾作品中透露出的舞院思想、自給自足思想，對後世文人也有不良影響。關於他的生活細節，見《宋史》卷338。有東坡全集和東坡詞。
蘇軾的文學觀與歐陽修壹脈相承，但他強調文學的獨創性、表現力和藝術價值。他認為作文應該“像流水壹樣，壹開始沒有確定的質量，但總是做妳應該做的，總是停在妳停不下來的地方。”“自然文理，體態豐盈”的藝術境界(《謝謝老師的書》)。蘇軾散文作品豐富，與韓愈、柳宗元、歐陽修並稱。文章風格簡潔流暢，奔放不羈。施德宏《後記東坡(左右)池記》說:“其文筆潦如水，其浪自然寫。”
蘇軾的博學還表現在自然科學上。他非常擅長中醫。《蘇神梁芳》是壹部流傳至今的重要醫學著作，它匯集了蘇軾和宋代另壹位偉大科學家收集的醫學處方。他在農業、水利、烹飪、保健等領域都取得了巨大的成就。
蘇軾在文學藝術的各個領域都取得了巨大的成就，在中國文學史上幾乎是獨壹無二的。他真可謂“千古第壹秀才”，耀眼的光彩讓整個北宋文壇大放異彩。宋神宗皇帝精辟地說:“只有詩歌的才能，沒有詩歌的知識。”宋孝宗皇帝叫蘇軾:“我以百代為榮，成就自己的家庭，我充滿光彩。”清代學者王國維說:“中國古代四大詩人是屈原、陶淵明、杜甫、蘇軾。其中，封建時代沒有壹個文人的影響力能超過蘇軾。”我國老壹輩革命家、軍事家、詩人陳毅元帥唱過:“我讀長短句，最喜歡蘇信。東坡胸闊，嘉軒有力。”偉大的無產階級革命家朱德主席高度評價蘇三父子:“三父子都是偉大的文學家。詩賦傳世，峨眉* * *比例高。”
蘇軾忠於國家，愛國愛民，功績卓著。他是壹個深愛人民的好朋友。蘇軾兩次在杭州為官，與朝廷爭西湖不能廢，並領導杭州人民治理西湖，使之得以保存至今。他還疏浚了六口井和運河，穩定糧價，扶貧濟困，創辦了中國第壹所公立醫院——安樂坊。“石復來杭二十年，德為民，家有畫像，食有所願，壽有所祠。”這段話出自《宋史》？蘇軾傳真實地反映了人們對蘇軾的無限感激。他主張輕佻寬厚，富民興國，選材嚴格，善於任用。他反對王安石激進的變法，反對司馬光廢除新法，因此受到新舊黨的夾擊，壹生坎坷。元豐三年(1079)，因“烏臺詩案”被捕入獄，後貶黃州團永璉，建東坡唐雪，成為東坡居士。晚年被貶到徽州，後又從徽州到儋州。傅園第三年(1100)，他在北歸時，提出成都玉局觀。次年赴常州病死，葬於河南郟縣小峨眉山，以追悼“文中公”。
蘇軾之死在朝野引起極大震動。“浙西淮南、JD.COM、河北人在城裏哭”；“其君，相懸於家；訃告四面八方聞，不請教智愚之人。”杭州人紛紛走上蘇堤悼念蘇軾。學生們也在寺廟裏哀悼。士大夫們寫了許多頌詞給他。蘇門六君子之壹的李在奏折中寫道:“道難容，高才累。天地厚，可以從壹生的忠義中學習；名山大川，更是千古英雄的精神。知與不知，誰不會受到傷害；沒聽過，我就放了？”(《瞿巖舊聞》)。悼詞壹出，就傳遍了江南，在世界上“人人無知，人人愚蠢。”
蘇軾壹生都在坎坷和艱難中不斷追求和積極進取。他以其獨特的政治、思想、文學、藝術的人生境界，創造了崇高的道德和典範，凝聚了中國人的生存智慧和生命智慧，展示了光輝的人格魅力。以蘇軾為代表的蘇三父子，以其輝煌的文學藝術成就、卓越的政治實踐、深邃的哲學思想和高尚的人格精神，形成了中國文化史上獨特的名人文化體系，成為中國傳統文化的重要組成部分和寶貴遺產。