漢朝時，有個叫匡衡的人，勤奮好學。家裏很窮，他白天要工作，晚上可以學習。但是他買不起蠟燭。天壹黑，他就不能看書了。晚上，他的鄰居家點蠟燭讓它明亮。
對鄰居說:“我想晚自習，但是買不起蠟燭。我能借妳的房子壹寸嗎？”鄰居看不起比他們家窮的人，就說:“妳既然窮得買不起蠟燭，還看什麽書？”匡衡聽後非常生氣，但他決定好好讀這本書。
匡衡回到家，悄悄地在墻上鑿了壹個小洞，燭光透了進來。借著這微弱的光線，我開始如饑似渴地看書，漸漸地把家裏的書都看完了。
附近有壹個大家庭，有很多書。壹天，匡衡卷起鋪蓋，出現在壹所大房子前。他對主人說:“請收留我，我將在家裏為妳工作，沒有報酬。”就讓我看完妳家所有的書吧。”主人被他的精神感動了，答應了他借書的請求。？
匡衡就是這樣勤奮學習的。後來成為漢元皇帝的宰相，成為西漢著名的學者。
二、蘇秦？把頭發綁在房梁上，用錐子戳大腿以保持清醒――刻苦/勤奮學習
蘇秦出生在東周戰國時期的李承鉉。蘇秦是洛陽人。雖然他出生在壹個貧窮的家庭，但他有很大的抱負。跟鬼谷子學遊說多年，看到同學龐涓、孫臏紛紛下山求功名，他也就告別了老師張儀。張儀投奔魏國，而蘇秦在他國遊歷數年，卻壹事無成，只好狼狽回家。
蘇秦回到家裏，哥哥、嫂子、弟弟、妹妹、老婆都笑他除了說閑話什麽都不幹。蘇秦聽到這些嘲諷的話感到很慚愧，但他壹直想遊說世人，謀求功名，於是他讓母親賣掉財產，然後周遊世界。
蘇秦的母親勸阻他說:“妳不喜歡我們當地的莊稼養家糊口。為什麽要出去談財富？”？那不是丟掉了真正的工作，去追求壹些無望的東西嗎？如果最後沒有生計，不後悔嗎？"蘇秦的兄弟姐妹們都嘲笑他從不變心。
蘇秦知道自己這麽多年壹直很對不起家人。他又慚愧又難過，也沒覺得流淚。但蘇秦要名揚天下的野心不變，就待在家裏，拿出師父下山時送給他的姜子牙的《吟賦》，沒日沒夜地伏案研究。
蘇秦經常對自己說:“我已經決定走讀書成名的道路。如果我不能用我所學的知識獲得壹個崇高而光榮的職位，那我再多讀書又有什麽用呢！”想到這，蘇秦學得更忘我了。
為了抓緊時間學習，蘇秦也想出了壹個好主意。讀書的時候，他用繩子把頭發紮起來，掛在房梁上。如果他打瞌睡，他的頭發會把他吵醒。深夜，如果妳覺得困了，就用錐子刺自己的大腿，這樣妳就能保持清醒。這就是“頭懸梁，錐刺股”這個成語的由來。
第三，車胤？螢火蟲反射雪。
在晉朝，車胤總是渴望學習，但由於他的家庭貧困，他的父親不能給他提供壹個良好的學習環境。為了維持溫飽，沒有多余的錢給他買燈油上晚自習。
夏天的壹個晚上，他正在院子裏背誦壹篇文章，突然看到許多螢火蟲在低空飛行。閃爍的光點在黑暗中有點刺眼。他想，如果妳把許多螢火蟲放在壹起，它不就成了壹盞燈嗎？
於是，他去找了壹個白色的絲綢袋子，立刻抓了幾十只螢火蟲放了進去，然後把袋口紮好，掛了起來。不是很亮，但是可以用來看書。從此以後，只要有螢火蟲，他就會抓壹只來當燈用。因為他刻苦學習，刻苦練習，最終成為了壹名身居高位的官員。
擴展數據:
暗示
典故指的是正典和軼事。《辭海》、《辭源》對“典故”壹詞有兩層含義:壹是“典故”壹詞的古義，與現代漢語中的“舊事實”有些等價，指古代的法規制度、舊事件、舊事例。當然，我們今天說的典故，用的是典故的現在意義。在典故的現在意義上，《現代漢語詞典》解釋為“詩歌中引用的古籍中的故事或詞語”。
《辭海》、《辭源》的解釋與此類似，說是“詩中引用的有出處的古代故事和文字”。
至於其他可以稱之為“文”的引文，應該說與考證、小說筆記原文大段屬於同壹類型，顯然應該與典故相區別。其次，“有出處”的說法更不科學。“出身”只能作為典故的前提條件之壹。
但是，並不是所有有“淵源”的詞，包括有暗引的句子，都可以當作典故。古人寫詩寫文章，強調“字字無出處”。《辭源》收錄的詞有多少沒有不同時代的用例？
如果說前人用了，後人又用了，意思是“有出處”，那麽《辭源》是不是就成了典故詞典了？典故類書籍之所以不能劃清成語、典故、常用詞、典故之間的界限，很大程度上是因為上述詞典對典故的解釋。
《引經據典》出現上述問題的主要原因是缺乏對詞典的理解。詞典和成語、引語、常用詞劃清界限很重要。字典對字典的解釋，也就是“引用”和“有出處的詞”，必須加上壹層限制，就是“沒有源語言環境是不可能理解的”有了這個限制，字典的範圍就可以明確了。
所謂“離開了源語言環境妳就無法理解”有兩層意思:壹是從意義上來說，典故中的詞語必然具有源語言環境的意義，所以妳無法理解為什麽詞語會有這樣壹種非字面的意義。
他的《古稀》，由名句“七十歲為稀”縮寫而成，就屬於這壹類；第二，從構詞法的角度來看，詞的形成與源語言環境密切相關。不了解源語言環境，就無法理解為什麽是單詞。成語“逃”用來形容“逃避”等等。
有了這樣的定義，詞典顯然可以和壹般的成語、引語、常用詞區分開來。當然，還有壹種典故，有明確的概念。指的是古代故事構造的詞語，如“刻舟求劍”、“完璧歸趙”等。