劉晨的中文字典是:塵埃，接觸的對象。佛教把心與感官接觸的對象分為色、聲、香、味、觸、法(指與心相對的環境)_六塵。如果讓眼、耳、鼻、舌、身、意去追六塵，內心就會充滿煩惱。註音是:?ㄡㄔㄣ_。結構為:六(單結構)塵(上下結構)。拼音是:liù ché n。
劉晨的具體解釋是什麽？我們將通過以下幾個方面為您介紹:
壹、文字說明點擊此處查看計劃詳情。
塵，接觸的對象佛教將心與感官接觸的對象分為色、聲、香、味、觸、法(指與心相對的環境)_六塵。
二、引文解釋
1.佛教語言即色、聲、香、味、觸、法。與“六根”相連，會染心，導致煩惱。引自《覺遠經》卷:“誤以為四大是我相，六塵影是我相。”宗密書:“六塵為境，知身為心。”南宋鮑照《佛影頌》:“六塵煩惱，五棉戲。”宋司馬光《送侍郎上廬山》第二首:“六塵皆外物，諸法皆失。”明代劉基《宋風歌集》第二冊:“吾佛以清_六塵為清心之本，壹切耳目皆虛妄。”瞿秋白《豬八戒》:“皆愛六塵，以致‘無真善美，乃虛妄也。不如試著滅盡壹切黑暗，成為正覺’，以證涅槃_。”
三、網絡解讀
根據劉晨《壹切放棄論》第壹卷，色彩有兩種:色彩發展和色彩形式。顯色是指出現的顏色，包括藍、黃、紅、白、雲、煙、塵、霧、影、光、明、暗。形色是指物體的形狀，分為長、短、方、圓、高、下、正、不正八種。瑜伽老師的《地論》第壹冊中，除了顏色的發展和形狀之外，還增加了地表顏色，使得色塵的分類更加完整。也就是說，走、住、坐、臥、取、讓、彎、伸等各種動作形式都是明顯的，可以看得見的，這就是所謂的色彩表現。
劉晨詩歌
躺在山洞裏，六塵的命運令人印象深刻，姜神子慢條斯理，壹掃六塵的痕跡，向禪者展示六塵不邪不可測
六塵詩
敬六塵堆裏的六塵月，忘了忘了忘了六塵月。
關於六塵的成語
塵埃五角，六圖，六趣輪回，六親無奈，六神不安，三街六巷三推，六問，六馬四妻六臂三頭。
關於六塵的詞匯
塵埃生於塵埃。五角六片，三街六巷，四沖六達，三不屈，六親不倚，六神六慮，六趣循環，六無塵。
關於劉晨的造句
1，愛在五欲六塵，是染的；
2.我們的心被照顧得很好。在我們的日常生活中，六根對六塵的境界是我們修行的機會。
3.那麽佛說的近岸比作六門，對岸比作六塵——有什麽意義呢？
點擊這裏查看更多關於劉晨的詳細信息。