《資本論》的比喻方法之壹？
按“敲開中國風的門，探索民族形式之路”。僅僅梳理《資本論》的邏輯是不夠的，還要追溯民族內涵，與之對話，吹響新時代學術創新的號角！比喻法是壹種融合了多種科學手段和藝術形式的敘事和表現方法。核心內容是知行合壹。下面貼的內容是我的隨筆《資本論的比喻方法——有機構成與理論體系形成的探討》的第壹部分，是對行動標準的試探性介紹。由此得出學科範疇的理論成果。
《資本論》的第二種比喻方法
下面貼的內容是我的隨筆《資本論的比喻方法——有機構成和理論體系形成的探究》的第二部分，延續了第壹部分(以下鏈接)的思路，繼續探討馬克思的“範疇方法”。比喻方法是理論範疇的工作方法和表達方法。“道、象、知”指的是學科範疇，“事、理、知”指的是經濟範疇。在表1和表2中，物、理、道、象總是成對出現的:比如就是通式的象，這不僅是商品生產的問題，也是物質認識和社會認識的問題。由此，《資本論》中的比喻方法有兩個核心內容:(1)直接應用於學科範疇的歷史建構方法和藝術建構方法，(2)經濟範疇所承載的歷史抽象方法和系統抽象方法(科學抽象)。最後，形象化方法承擔了用連接過去和事後思考的知識來解釋通式和生產壹般思想工具的任務。
？《資本論》的第三種比喻方法
根據什麽是階級構造規律？唯物史觀的藝術主體建構也是歷史建構方法——藝術建構方法。資本不是雙面的，資本是單面的。資本的本質是階級惡和統治惡帶來的剝削，無論生產目的、生產關系還是生產方式，資本惡都貫穿其中。在《資本論》中，資本惡是雇傭勞動和資本主義生產過程的主要結構。惡是主體所處環境的具體形式。所謂文明與野蠻共存，不過是邪惡在歷史上的具體表現。《資本論》沒有兩面性，並不意味著範疇沒有兩面性:所謂“道、象、知”指的是學科範疇，“事、理、知”指的是經濟範疇。資本範疇是資本惡和資本形態的有機統壹。簡單來說，階級環境法刻畫了資本範疇的主觀性——如何得出壹個“異”字(它本身遵循從個別規定到壹般規定的行動路線)，而科學抽象法(歷史經濟的系統抽象法)只支配經濟形態和經濟運動鏈條，突出了資本範疇的經濟性——如何得出壹個“算”字。建構和抽象的兩面形成了對統壹範疇的立體把握，體現在馬克思主義的“有機構成”的工作觀(聯系和發展的觀點)中。建構是“靈”，抽象是“魂”。建構總是歷史性和主觀性的，這是形成範疇的決定性方面。正如靈魂在本質上是精神性的，抽象是建築環境的邏輯形式化。歸根結底，範疇(本身就是壹種“有機織物”)具有兩面性:主要的壹面是主體結構，輔助的壹面是科學抽象。
？《資本論》第四種比喻方法？
根據現代研究，實體形象轉化為工具形象。聯系兩者的是學科範疇和經濟範疇。政治經濟學的主要範疇是“實體形象”的客觀鎖定和“從道而象，從象而知，從知而知”的範疇定制原則。以著名的“商品二要素”(陶和兩器)為例，描述客體形象的是技術的使用價值，只有價值規定(主體與質和量相統壹的異化關系)才構成“主體形象”(與古代社會“君子精神”相對的“死勞動形象”——物化勞動形象)。作為道與器關系的矛盾體現，使用價值和價值主體範疇分別導致了它們在商品社會中對應的經濟範疇——分工和商品生產勞動，說明“價值”不是勞動本身(“真正的勞動”是勞動主體範疇)，更不是使用價值(各種商品“形象”)，連接著商品世界的客體歷史。圖像的起點不是壹張圖片，而是宇宙本身。圖形是象形文字的歷史起點。可見，“具象”(無論是用圖畫來說明，還是用大象來看不見)始終是針對範疇法的。相對而言，抽象勞動是壹種客觀知識，是指商品“異化了的野獸”的經濟知識。壹旦承認了“資本=投資”，否定了資本原罪的原始積累，利潤需求來源於資本積累，就陷入了新古典主義術語整合的邊際分析思路。所謂資本的價值理性和工具理性，是西方哲學家及其社會學中的流行術語，反映了資本家對“資本善”的內在認知訴求。但是，有壹點是肯定的，馬克思區分了必要價值、勞動價值和剩余價值，甚至區分了價值本身和資本的剩余價值，目的是區分算法生產方式和算法罪惡。如果資本不是分配關系的算法惡(從價值惡到剩余價值惡)，怎麽會嚴重依賴算法方法？顯然，機器及其衍生形式(包括信息、技術、數字和信用)才是資本所依賴的，可以稱之為“算法文明形式”。資本惡本身包含算法文明和算法分配惡，但完全排除了勞動技術意義上的文明規劃；勞動美學並不存在，而是在孫行者和孫悟空的範疇內，以陶行知和陶行知為方法論。在革命的字典裏，價值理性被替換為“價值形象”(實體形象)，工具理性被替換為工具形象壹詞。因為工具形象支配著工具理性，工具形象本身也受資本的價值形象支配。導致“資本惡”切入機器的分析機制，從實體形象到工具形象，遵循的是“從抽象到具體”的路線機器(作為“技術獸”)的生產方式永遠是抽象的規定性，機器與生產關系的結合就是“工具形象”的具體認識。機器形態是借助於先進的生產制度的壹種特殊的社會形態——經濟形態、政治形態乃至思想文化形態。這就給了要素理論壹個“知道”和“知道”的機會。從“賈”到“賈淺”，資產階級理論教科書以知識見長，人為地制造了現代文明的景觀合理性。