《佛說阿彌陀佛密咒經》雲:
阿彌陀佛的名字是無邊的，不可思議的，秘密的，微妙的，至高無上的。那是什麽呢？阿彌陀佛裏有十佛，壹切菩薩，聲音，阿羅漢，壹切經典，達拉尼的咒語，無量法門。所以，阿彌陀佛的名號，就是無上真理、無上大乘的法門，就是為了無上的勝利而凈化了正行和妙行，就是為了無上的勝利而凈化了精微的達拉尼。說出來。
壹字，十方，三佛，米字，諸菩薩。
八萬聖教三字中，陀子足矣。
舍利弗，眾生若聞阿彌陀佛不可思議的功德，必喜出望外，發自內心，深信不疑，此時樂極。或由窮轉富，或擺脫因緣所追求的病人的痛苦，或得到更短的壽命，或恨家的子女變得富足、幸福、滿足，功德不可數。
舍利弗中若有善男善女聞阿彌陀佛持名，若壹日、二日、三日、四日、五日、六日、七日，若壹念之差不亂持名以申名，滅諸罪是多善根業，死時阿彌陀佛及諸聖在身，使其心終不反，即成就往世阿彌陀佛極樂。Sharifutsu，我覺得不錯，所以這麽說。眾生若聞是言者，應發願生那國。
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天臺上明師的開悟——為什麽要專註於阿彌陀佛？
○問，十佛皆凈土，法平等，功德平等。行者惜壹切功德，生壹切凈土。今偏求佛土凈土，以平等為善。雲生凈土。
○答:諸佛平等。但眾生根鈍，濁者多。不專心壹境，三昧難成。念阿彌陀佛就是三昧。如果妳專心致誌，妳就會出生在那個國家。
如妳所願去生，普光菩薩問佛，十方知有凈土。為什麽佛陀贊頌西方阿彌陀佛凈土，著眼於來世？佛陀告訴大眾，Jambu-Di^pa的所有眾生都是困惑的。正因如此，西方贊美壹個佛的凈土，讓壹切眾生都集中到壹個地方，也就是容易走向生命，是偏的。如果老是念所有的佛，佛的範圍很廣，就會走神，無法達到三昧，無法走向人生。
求另壹個佛的功德，和所有佛的功德沒有區別。因為同樣的佛性。為此念阿彌陀佛，即念諸佛。生出壹片凈土，即生出壹切凈土。故華嚴由雲而行，諸佛身為壹佛身。壹心壹意是明智的，壹個力量和無畏也是明智的。雲，比如滿月，應該全是水。雖然形象無邊，但是這個月還沒有兩個。如果不妨礙智慧，成就等。所有剎車都要顯示出來，沒有兩個佛體。
聰明人可以通過類比得到解決方案。如果壹個聰明的人能摸到月亮的所有影子，那就是壹月的影子，壹月的影子就是月亮的所有影子。月亮的影子也是壹樣的。壹佛即諸佛，諸佛即壹佛。佛法無二理。當妳念佛的時候，妳念到了所有的佛。
切題
西方到這裏花了十萬億佛寺，號稱人間幸福。其國有佛名阿彌陀佛如來。。。全心相信音樂，反諷地背誦，遠的時候開心，靜下心來，才能對真理有十萬億的信心。他的子民應受無量福報，應永遠遠離三畫地。他的壹生結束後，應該去另壹個佛那裏止土。贊佛功德經。
如果我們念誦阿彌陀佛，“壹”字其實就是壹切法的確立，所以極樂世界呈現出各種莊嚴，更何況極樂世界是空的，更何況沒有極樂世界。又如《心經》所雲:“見五蘊皆空，諸苦皆苦。它不生不滅，不臟不凈，不增不減。空無顏色，無思維，無悟性，無眼、鼻、舌、身、意”，都是說無，眼、鼻、舌、身、意的本質是空。“可是西方極樂世界不說空話卻說有又有什麽關系呢？也就是說，在所有的煩惱和痛苦都被打破之後，妳的生命顯現出智慧、純潔和莊嚴，所以沒有生死，也沒有痛苦。阿彌陀佛的“阿”字，是立壹切法，叫無量，無量意味很多，壹切善能莊嚴。所以凈土宗佛法中的“阿彌陀佛”這句話，就是要建立壹切莊嚴，在我們的內心世界乃至外在世界，扮演壹個莊嚴清凈的角色。如果我們知道這個道理，我們就會增加對凈土法的信心。我們有了信心之後，就會發願去實踐。
阿彌陀佛是法界的藏身之處。十佛功德，阿彌陀佛，壹佛功德，皆足。
且不說想壹個佛不如想很多佛。妳要知道，阿彌陀佛是法界的藏身之處。十法界諸佛皆有功德，阿彌陀佛為佛，皆足。如帝凈珠，千珠取於壹珠，壹珠遍於千珠。都拿去吧，什麽都不欠。如果長期練習大士，不妨有壹個寬廣的境界。地盤越大，心越專壹。心末開始學，境界寬了，心思就散了，障礙就深了，淺了，還是會造成各種神奇的東西。所以我佛，歷代所有的祖師，成就了供奉阿彌陀佛的人。他念佛的時候會得到三昧證，然後他就有了壹百個法門，不會有四十八印大師鈔的記錄。
阿彌陀佛是法界的藏身地，也就是這個名字，也就是十方三世所有的佛名都是壹圈取的。
釋迦牟尼佛過去住在世界銀行。到了壹個普通的房子，我看到兩個人，翁婆。與谷物抗爭。數* * *念阿彌陀佛。願凈土誕生。佛言。我有壹個特殊的方便。讓妳用壹個聲音讀出山谷的數目。於是我下令念佛號
龍文淑，他要用3.6萬億的同名紀念阿彌陀佛，應該從就業的角度來討論，而不是從多少的角度來討論。這句話，如果單讀六字佛名，雖日讀十萬，百年讀百年，也不如這句話。但是，讀六個字的人，讀壹輩子，不如讀壹句。讀壹句話的人，即使有信仰，有願望，也不壹定能死。壹生讀書，相信的人決定活著。而且按照老祖宗的規矩，念六字名，不用按多少數。需要註意的是，阿彌陀佛是法界的壹個藏身之處，也就是這個名字，也就是取了十方三世所有的佛號，也就是36兆119500多。——印光大師(陳其昌《巨書》被加入紙幣續篇)
勸修凈土三章
[明]蓮池大師寫的
佛示念佛十功。
如果壹個人擁有佛的頭銜，他應該在這個世界上獲得十種功德:
壹、日夜經常得到赫拉克勒斯，以及所有的家眷，無形的監護人。
第二，總有二十五菩薩，比如觀音，壹切菩薩，總有守護。
第三，我常日夜護持諸佛，阿彌陀佛常照此人。
四、若壹切惡鬼夜叉、羅剎不能害，壹切毒蛇、毒龍、毒藥不能害。
五、壹切火難、水難、不義之賊、刀箭、牢獄、椽子、橫死、冤死都不受影響。
六、第壹次犯罪，壹律註意消滅。殺錯壹條命，就解脫了，就沒對了。
七、夜夢正，或夢見阿彌陀佛勝妙身。
八、心常樂，色有光澤，勁足，吉祥。
九、永遠尊重、支持、崇拜天下所有的人，就像拜佛壹樣。
十、生命盡頭，心中無所懼，念及往昔。只見阿彌陀佛及諸菩薩聖人，持金臺，然後引往西方凈土。努力爭取未來的勝利。
【出自蓮池大師全集】
是心成佛，還是心成佛？
諸佛如如來，是佛法之體，彌漫眾生之心。所以壹想到佛，心三十二相，八十隨形好。是心即佛，心即佛，諸佛皆知海由心生。因此，我們應該專壹
佛經論佛教的無限生命觀
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涅槃經上說:
佛陀對國王說:妳若假令開大庫，壹月布施壹切眾生，所得功德不及叫妳佛的人。功德面前不能較勁。
如果妳在壹個月之內打開國王的寶庫，布施給所有的眾生，這個人將獲得巨大的功德。不過，還是張著嘴念佛好。念佛的功德大大超過以上功德，無法相比。
妳不想念阿彌陀佛的名字嗎？妳真是扔掉了西瓜，撿了芝麻。西瓜和芝麻的區別，遠不能形容念佛和布施的區別。
“加阿迦瑪”說:
供養壹切眾生的四件事在Jambu-Di^pa，如果有佛名，如蓋牛奶，能過上好日子是不可思議的。
四物指的是衣服、飲食、被褥、藥品，是生活的必需品。用柴米油鹽供養地球上的壹切眾生。妳為他們提供食物、衣服、住房和壹切。妳看，妳的功德大不大？當然是大！但如果有人用這麽久的擠奶來說“南無阿彌陀佛”，其功德就大得多了，兩者的差別是不可想象的。
為什麽這麽說？因為那些做法是有前途的，有漏洞的，有靈性的，不能作為離開的理由，不能解脫。“南無阿彌陀佛”這個名號是真的，無為，無漏，無上，可以去凈土成佛！這個稱號是阿彌陀佛修行的功德，因為他純粹的欲望和不可思議的勇氣。妳和他相比如何？
《大智慧論》雲:
比如壹出生就落地的人，壹天能走千裏，走千年，滿滿的七寶，給佛祖；在後邪惡的世界裏，有人聲稱阿彌陀佛比這更好。
舉個例子，有人出生的時候每天能走幾千裏。他已經走了壹千年了。想想看，他走了多遠！這片土地上的財寶都是供佛的，其功德還不如釋迦牟尼佛滅了之後說的“南方無阿彌陀佛”。
善導大師雲:
雖然我是個好人，但和念佛比起來，不算什麽。
其他所有的做法，雖然好，但是很好，但是如果和念佛比，就沒法比了。
就像暗房壹樣，點上蠟燭挺亮挺好的；如果妳點壹盞日光燈就更好了；如果和太陽的光相比，那不可能是萬億倍。
無論妳的修行多麽精微，如果和“南無阿彌陀佛”這個名號相比，
“壹點也不”，為什麽？念佛是阿彌陀佛的本願之旅，其他修行是眾生的混善。怎麽能比較呢？