【原文】(節選)
軍事力量
夫兵之權，亦三軍之令，主之權。將能執兵之權，執兵之要職，乘群之利，如虎添翼，滿世界飛，所遇何賜。如果失去了力量而不加以利用，就像壹條逃離江湖的龍，想出國旅遊，想沖上浪尖，能得到什麽？
醬菜
壹個丈夫有九種才能。知饑知寒，以德以禮守道之勞苦，謂之仁。沒有寬恕，沒有利益之爭，沒有死亡之榮，沒有生命之恥。這就叫義士將軍。貴而不驕，勝而不倚，賢而能下，剛而能忍，這叫禮。奇變莫測，動態應對多面，化災為福，危機時刻制勝。這就叫智慧，事前獎勵豐厚，撤退懲罰嚴厲，懲罰不貴。這叫信實。身輕體壯，善於鞏固戰場，善於刀槍戟，這叫踏步。登高冒險，射如飛，先進後退，這叫騎將軍。猛士是渴望戰勝敵人，害怕小戰鬥，勇敢面對敵人的人。若不見賢者為好，則從善如流，胸懷寬廣，能力超群，智勇雙全。這叫將軍。
姜奇
機具的尺寸不同。如果是為了偵破他的強奸案，等待他的災難，被大眾所服，這個十夫將。晚上睡覺，壹言壹行緊盯不放，就是這個百夫長的將軍。耿直有思想，勇敢能打仗，這個會被指責。桓桓的外表，強烈的感情，勤勞的人，饑寒交迫的人，這將幫助所有的男人。壹個十萬人的男人，會睿智而審慎，誠實而寬厚，閑於混沌。仁義在下，忠義為鄰，天文之知在上，人事之知在中，地理之知在下，四海為家，天下之通。
江芝
軍人的武器是危險的，所以缺武器，重任是危險的。所以，好將軍不靠實力，不左右局勢，寵而不喜，辱而不懼，見利而不貪，見美而不淫，壹心為國而死。
警告
夫國之重任，不在防備。夫失之毫厘，差之千裏，軍殺將軍，勢不超息，不必怕！所以有難時，君臣謀之以食，擇賢而放之。如果妳生活在和平中，不去想危險，妳就不知道恐懼。這叫簾中燕窩，鼎中遊魚，用不了多久就死了！傳曰:“不備則古，好政則古。”然後他說:“蜜蜂又蠢又毒，可是國家呢？”措手不及，雖然大眾無法依賴。所以:做好準備。所以三軍之行不能沒有準備。
實踐
夫軍無練，百無壹；學而用之，壹能百。因此，仲尼說:“不教而戰，就是棄之。”他還說，“好人可以教百姓七年，可以馬上和好。”但要教容，以禮教他，以忠教他，以刑諫他，以賞罰脅他，所以他懂得勸諫。然後吱了壹聲，或者陳又分了開來，坐了起來，停了下來，走開了，分開了，又聚攏了。壹人可教十人，十人可教百人，百人可教千人，千人可教萬人，三軍可教，然後以教練制勝。
機器形狀
老公蠢而智，也叛逆；要智愚，要圓滑；有智有智，機也。有三種方式，壹是關於事物，二是關於情境，三是關於感受。做事不回應是不明智的；能移動卻無法控制是不明智的；戀愛的時候還能演戲，這不叫勇敢。壹個好的指揮官會憑運氣取勝。
整個部門
丈夫開始行軍，整個就是勝利。獎懲不明，法紀不信，錢不限，鼓不進。老師雖然有幾百萬，但是沒用。所謂全師，主場有禮，動作有力，進不可擋，退不可擋，前後要銜接，左右要別扭，不危險。它的人民可以是不可分割的，可用的，取之不盡的。
李氏
夫用兵之術，則敬而遠之，若盼賺錢，則諸子皆來；若以禮隨之，以信完成之，則諸子皆亡；禽獸不知疲倦，法若畫壹，則士必不滿；先以身作則，再以人為本，則士無不勇；小恩必錄，小功必賞，諸子皆勸。
占道
福林的作戰方式是用矮兵埋伏，前面進攻，或者後面送出。集群作戰之道，用劍用盾，將欲圖之，先花其道，十裏壹，五裏共，壓制大旗，尤其是金鼓，使賊無所適從。山谷作戰之道，伏擊有術，勇戰有利。輕者驕，亡者殿後。強國用十字弓沖向它，用矮小的士兵跟隨它。我不能前進，我不能走。水戰之道在於船，練士卒以利之，以多旗惑之，以嚴弓弩之擊之，以短兵防守之，以堅籬防守之，以流擊之。夜戰的方式是保密，或者偷襲，出其不意，或者多打鼓，迷惑它的耳目，攻擊它，取得勝利。
自己隊伍內部的團結和協調
老公打架的方式在於人與人之間的和諧，人與人之間的和諧就是打而不勸。如官互相猜忌，士卒不服，忠義不用，群起讒言，互相交替。他們雖有湯和武功的智慧，卻無法籠絡普通人，形勢壹片大好。
江青
夫欲識路，井不抽，不渴，飯不煮，不餓；胳膊不燙，不冷；不敷軍簾，不困；夏天，沒有風扇，沒有雨，和別人壹樣。
[欣賞]
《江源》原名《新書》，明代李夢陽題寫，清代張澍改名《江源》。中國古代用兵著作。有50本書，5000字左右。南宋《歲出堂書目》中有記載，收錄於王銘石齊編《諸葛季梁》中。現存明清版本。原著是否出自諸葛亮之手，目前仍有爭議。
諸葛亮，字孔明，東漢瑯琊縣楊度(今山東沂南)人。生於漢光和四年(公元181)，卒於蜀漢王朝統治者劉禪建興十二年(公元234年)。他是中國歷史上著名的軍事家和政治家，輔佐劉備和劉禪長達28年。他親自參加和指揮赤壁之戰和六次北伐曹魏等戰役，以用兵機智、謹慎著稱。他的軍事著作對中國的軍事思想產生了深遠的影響。《江原》是中國古代軍事思想史上的第壹部著作，是壹部古代的“將才之學”。全面系統地闡述了壹個將軍應該具備的品格、修養、能力和素質，以及應該防止的弊端和應該消除的惡習。堪稱上古之作，凝聚了諸葛亮的領導藝術和識人、選將、用將的秘法。它受到歷代兵家的重視和稱贊，被認為是統兵統兵將領的必讀之書。
《江原》圍繞當將軍這壹主題，討論了以下50個問題:兵權、驅邪、知人性、為材、為器、壞、誌、善、正、驕、強、為師、選材、用智、不戰、誠、守、練、兵、白癡。這本書簡明扼要，發人深省。
《兵權》壹文提出，兵權是“三軍之指揮，主將之權”。也就是說，會是掌握軍權，能發號施令的人。於是就有了“握軍權，行使軍職要職，乘群如虎，加翼，滿世界飛，為所欲為。”相反，“如果妳失去了權力，不去行使它，那就像壹條魚和壹條龍逃離了江湖。想出國旅遊，是得不到的。”說明“將軍”和“軍力”是齊頭並進的。“軍權”為“將軍”馳騁提供條件，“將軍”使“軍權”發揮實際作用。可見“江”的作用舉足輕重。
《將才》壹文列舉了《將才九則》:“道德，其禮，而知其饑寒，觀其勞，此謂仁。沒有寬恕，沒有利益之爭，沒有死亡之榮，沒有生命之恥。這就叫義士將軍。貴而不驕，勝而不倚，賢而能下，剛而能忍，這叫禮。壹個英明的將軍是壹個不可預測，足智多謀，化災難為幸福，在危機中取勝的人。進入者有豐厚的獎勵，返回者有嚴厲的懲罰。賞不逾時，罰不貴。這叫信實。身輕體壯，善於鞏固戰場，善於刀槍戟，這叫踏步。登高冒險，射如飛，先進後退，這叫騎將軍。猛士是渴望戰勝敵人，害怕小戰鬥，勇敢面對敵人的人。不見聖人，便從善如流，胸懷寬廣，能力超群，智勇雙全。這叫大將。”以上是諸葛亮從氣質和氣度上劃分的九種類型。因為人不壹樣，素質不壹樣，“用處不壹樣”，諸葛亮根據能力劃分了六個將軍等級:十夫之將，百夫之將；千人之將，萬人之將，十萬人之將，天下之將。他說:“如果妳是看著他被強奸，等著他的災難，被大眾伺候，妳就是十夫將軍了。晚上睡覺，壹言壹行緊盯不放，就是這個百夫長的將軍。耿直有思想，勇敢能打仗，這個會被指責。外表桓桓(威武的外表)，感情強烈，知道人們勤勞，意識到人們的饑寒交迫，這樣會幫助所有的人。天天謹小慎微，誠實大方，閑(精)於治亂，將是十萬人之力。善良與世界和諧，忠誠於鄰國，通曉天文，通曉人事，通曉地理。四海之內，視為壹家，此世將。”
《蔣智》壹文擬為“不靠實力，不稱霸，寵之不喜，辱之不懼，見利不貪，見美不淫，壹心為國而死。”“向善”壹章要求做到“五善”“四欲”。五德:“知敵情，知進退，知社稷虛實，知氣象人事，知山川險阻”；四欲:即“戰欲奇，情節欲秘，眾欲靜，心欲壹。”
《江鋼》壹文提出“其剛不可折，其柔不可卷(累)”，即剛柔相濟，以弱制強，以柔制剛。單純的柔軟或者單純的剛硬是不夠的。“純柔純弱必被削，純剛純強必亡，柔不剛不共。”《江青》壹文明確指出:“為教道理，軍井不畫，不渴；軍糧不熟，不餓；手臂在燃燒之前不會變冷；不敷軍簾，不困；夏天不扇，雨不蓋，就和別人壹樣。”諸葛亮的思想繼承自《路上三觀》，“到了井的盡頭，就不渴；軍幕不做，不累；軍竈不醉，不餓；“冬不服秋，夏不服範，雨不遮體”的思想，說明將領必須以自己的表率作用取信於士卒，團結壹致才能打贏戰爭。
《江蓮》壹文提出八戒:“壹、貪得無厭；二是羨慕賢惠的人和能力；第三，信任他人；第四，未能預見他人；第五，自決猶豫；第六，放蕩中的放蕩；第七，背信棄義，自我膽怯；第八，沒有禮貌的狡猾的話。”《江椒》壹文指出:“驕者無禮，無禮者人離，人離者叛。”“如果獎勵不好，秀才不會致命。秀才不致命，軍隊就無功。國若空，國必固。”《人與和平》壹文指出:“夫用兵之道，在於人與和平，人與和平不相勸而戰。”“民”官無猜，團結真誠，只有戰鬥才有戰鬥力。所以將軍必須:先取患，後賞功。如果壹個士卒受傷了，應該安慰他；如果被打死了，要給他好好安葬；餓了，給他點吃的；天冷了，我想給他穿；士卒中有智慧的，必有賞賜，必有提拔；勇敢的人受到鼓勵。
《軍情》壹文指出，軍情有三種:“壹為天，二為地，三為人”。所謂“天”，就是指“天機勢”。“天，日月明，五星合，昏迷不壞，氣氛和諧。”所謂“地”，指的是“地勢”，“地勢險峻，城池險峻，浪行千裏，石門洞幽，羊腸肥。”所謂“民”，指的是“民之勢”，“民之勢，主賢者將智，三軍將(禮)，兵之用命，食之善備。”所以諸葛亮說:“善於指揮者，應以天時、地利、人和”就是從宏觀上把握用兵的軸心。
《戰爭法》壹文指出了五種“戰爭法”:壹是“林戰戰術，白天廣旗，晚上多金鼓，用短兵，巧設埋伏，前攻或後攻”；第二，“集群作戰之道，用劍用盾，必欲圖之，先量其路，十裏壹，五裏壹，壓制大旗，尤其金鼓，使賊無所適從”；第三，“谷戰之道，巧於埋伏，有利於勇戰。輕者驕，亡者殿後。強國用十字弓沖向它，用矮小的士兵跟隨它。如果他們不能前進，我也不能去。”第四，“水戰之道，益於舟楫，練士卒以利之，多旗以惑之，嚴弓弩以利之，短兵以守之，堅籬以守之，隨波逐流之”；第五，“夜戰之道，或秘而不宣，或潛書沖之，出其不意，或多擊鼓，惑其耳目，攻其不備，必勝。”
《江原》其他篇章對如何當將軍有很多獨到的見解，是諸葛亮壹生治軍經驗的總結。它們壹直為軍事家所重視和推崇，在今天也有借鑒意義。