畢昇
畢升(？-約1051)，北宋著名科學家、活字印刷術創始人，歙縣人。徽州壹介無名小卒畢升，壹生酷愛鉆研技術。北宋慶年間，畢升感受到傳統雕版印刷的復雜和不便，潛心研究活字印刷技術。他發明了陶土活字，在陶土坯上刻字，壹個字壹個字，然後用力燒制，使印刷工藝得到了質的飛躍，速度大大加快，錯別字可以單獨更換，活字可以重復使用，實現了人類印刷史上的第壹次偉大革命。宋代學者沈括在《孟茜筆談》中專門記載了畢升的成就。
方拉
方臘(？-1121)，北宋末年農民起義軍領袖，歙縣人。方臘出身貧寒，靠種地和箍桶為生。成年後，他住在浙江淳安縣(周目清溪，宋代)幫助工人生活。北宋末年，政局日益混亂，統治集團的奢靡生活和與外界媾和的成本大大增加了人民的負擔，人民在水深火熱中掙紮。方臘感受到了國家事務的腐敗，對貧窮的現狀極為憤慨，於是用明教的形式發動勞動群眾武力反抗黑暗社會。1120(宋徽宗宣和二年)10年初，歙縣七賢村起義後，方臘迅速轉戰周目，以邦元為起義軍大本營，舉行“漆園誓師”，聲討黑暗，發布行動綱領，自改“永樂”。65438+年二月，起義軍發起強大攻勢，連接浙江建德縣、安徽休寧縣、東南政治中心漳州，以杭州為新的指揮中心。方臘安排周密，半年之內就把起義的火焰燒到了江浙皖贛四省，占領了六州五十二縣。宋朝當時大為驚恐，童貫被派15萬大軍圍剿。1121年春，杭州失陷，方臘退守清溪邦元基地。初夏，兵敗被俘，同年在河南開封被殺。
朱
朱(1130—1200)南宋大學者，我國著名的思想家、教育家、理學大師。“惠”字古稱“惠安”、“惠翁”、“紫陽”，出自古徽州婺源。1148，他是中考狀元，曾經做過阿寶戈文的秘書。死後交給主人，並封上護國公的徽記。官方計劃有多坎坷，專心學習。他在哲學、經學、教育學、音韻學、文學、地理學、考古學、自然科學等方面都有很大的貢獻。他的思想體系在中國思想史上被稱為“至廣、至細、至全”。與程顥、程頤壹起開創的理學史，稱為“朱成理學”，是繼孔子之後影響中國思想界七八百年的正統官方哲學，遠播海外，影響世界。重視教育，建立書院，《白鹿洞書院提示》對後世教育影響深遠；著作甚多，其中58卷《四書註》是明清科舉考試的“聖書”。他經常以“新朱安Xi”的筆名寫作，並在徽州講學。從他的弟子來說，“朱子學”也構成了“新安理學”的開山之學，並進壹步構成了徽州文化的理性內核。有壹部《宋史傳》。
程大偉
程大偉(1553-1606)，本名如思，休寧(今屯溪)人。他聰明好學，特別喜歡數學。年輕的時候，我和父親壹起出去做生意，在吳楚旅遊，拜訪學者和文人。當我遇到“懂數學的人，很難登門拜訪，孜孜不倦。”在業務往來中，程大偉感受到了傳統籌碼計數法的不便，決定編寫壹本簡明實用的數學書，以濟天下。為了實現自己的遠大抱負，他不惜重金購買遺書。
四十歲時，他厭倦了出國旅行，放棄了生意，回到了家鄉。二十年後，他在明萬歷壬辰年(1592)寫了十七卷《算法總宗》。隨後的六年時間裏，這本書被簡化簡化，寫成了四卷，成為後來民間數學家最基本的讀本。《算法綱要》闡述了傳統的珠算規則，確立了珠算的用法，完善了珠算公式，收集了古代流傳的595道數學問題，記錄了解答。堪稱16-17世紀中國在數學領域的代表作。這兩部傑作是中國古代最完美的珠算經典，開創了珠算的新紀元。明末日本毛利崇能(1592至1596留學中國)將其翻譯成日文，開創了日文“和”的先河。清初，該書傳入朝鮮、東南亞和歐洲，成為古代東方數學的代表作。
程大偉的另壹項發明是“測量自行車”，它是用竹棍制成的。它類似於今天的卷尺，標有長度單位，與木尺相比是壹大創新。
程大偉故居位於黃山市屯溪區前院區東9號，建於明代弘治年間。它由主樓、祖樓和元彬組成，是典型的徽派建築。1986 9月18日，程大偉逝世380周年之際，修繕壹新的故居被辟為紀念館。程大偉的成就為後人所敬仰。清朝康熙年間，程氏後人在其故居前修建了琴思堂作為紀念，並於1990改建為珠算資料庫。走進博物館，就像步入了壹座眼花繚亂的珠算城。金、銀、玉、石、瓷、象牙、硬木等質地無所不在，有芯片、珍珠、龜紋、八卦等幾十種款式。最大的是1.75米長，81檔，是屯溪老街同德仁大藥房為了方便配藥計算而使用的櫃臺算盤。為了方便加減乘除等復雜的混合運算，制作了五層梯形算盤，其中隱含了“步步為營”的鼓勵色彩；最神奇的是最小的銀環算盤，只有13 mm長，9檔。珠子小如小米，針尖可以自由移動。還有針線包、水煙袋等算盤...
戴震
戴震(1723—1777)，清代著名思想家、學者，幹甲派代表人物。字東垣，龍符休寧(今屯溪)人。戴震出身貧寒，就讀於私立學校。他以令人難忘的記憶力和善於提問而聞名。傳說有壹次，老師教《大學章句》時，越聽越覺得可疑，於是問老師:“妳怎麽知道孔子說的和曾子描述的是什麽？”老師很難回答這個出乎意料的問題，於是進行了朱的權威“這是朱文公說的”，意在告訴戴震不必再生問題。沒想到，戴震還是起了疑心:“朱文公怎麽會知道這些？”老師聽了這話，無言以對，感嘆道:“這很不尋常啊！”"
18歲時，戴震因家庭困難輟學，隨父親到江西南豐以賣布為生。期間曾在邵武辦過博物館講學。20歲回國，拜婺源著名儒學家江永為師研究學術，師從南京人戴寒學習八股文。28歲那年，他把全縣的學生都補上了。33歲時，他避開敵人，進入首都。他住在徽州會館，在艱苦的環境中學習。1762，中考獲獎。之後，我參加了六次進士考試，但都失敗了，因為我的思想和觀念與朱成的理學不壹致。51歲時，經《四庫全書》主編紀昀推薦，成為《四庫全書》圖書館專職編輯。53歲時，他獲得了學者的背景，並被授予國子監庶吉士的職位。不久，他因過度勞累而病倒，並被庸醫誤診。不幸病逝於北京崇文門西範氏櫻園。棺材由妻子運回老家，埋在休寧縣上山鄉的幾個山頭前。
戴震是中國思想史上的壹位大師。他通曉天文、歷法、歷史、地理、音韻、訓詁等。當他第壹次進入北京時，北京的著名學者，如紀昀、錢大昕和王明勝，都對戴震的淵博知識印象深刻。“敲他的學問，聽他的話，讀他的書。”然而壹代宗師的壹生是悲劇的。直到晚年，當他名滿天下的時候，他還是壹貧如洗。他的學生段玉裁感嘆:“君子之才，不作公職，其樂融融。”戴震去世後，學者王昌撰寫了《戴東垣先生墓誌銘》，錢大昕撰寫了《戴震先生傳》，洪榜撰寫了《戴東袁先生的行為》，其弟子金壇、段玉才編撰了《戴東袁先生年譜》，詳細記述了戴震坎坷的壹生和學術狀況。戴震是“甘家樸學”的領袖。他的治學從名物訓詁入手，在嚴謹考證的基礎上闡發義理，在許多方面做出了創造性的貢獻。比如他以《廣韻》為基礎，創立了古韻九類二十五部說，成對傳達陽、陰、入說。他整理了《永樂大典》九章等七種算術經典，撰寫了《興日》壹卷，總結了歷代的數學成就。
戴震壹生遵循“以聲求訓，以文求訓，以訓詁求義理”的方法，對儒家經典和其他古代經典進行了創造性的闡釋。主要著作有:《原山》、《孟子字義解釋》、《禮儀補正》、《中庸補》、《方言釋義》、《古歷考》、《考試筆記》等。戴震還主持編纂了《汾州誌》，成為後世編年史家的參考範本。後人有59卷16種戴的遺書。《儒林外史》的清稿已經流傳。
1924年，戴震誕辰二百周年，在戴震故居瑤壁樓建立戴氏東園圖書館，後改為戴震紀念館。屯溪戴震公園也是以戴震命名的。
王茂銀
王茂蔭(1798—1865)，春年人，字子淮，清代金融學家。齊黎姿人，歙縣人，後遷至翼城熊村。清道光十二年(1832)進士，歷任戶部尚書、戶部右輔、戶部左輔、工部侍郎、吏部右輔。王茂蔭在北京任職三朝，做官三十年。壹直獨居在宣武門外的歙縣會館，以老實忠言著稱。1864年因母親去世，她離職回國，1865年在老家去世。
王茂銀是壹位很有見地的金融專家。他在住房部工作多年，負責金錢法庭的事務。因此，他壹直非常關心貨幣制度的改革，並能針對不同的社會和金融情況，提出壹些切實可行的方法來緩解金融危機。1851年，王茂蔭出示《票據貼現》，建議以銀行出資發行絲織鈔，以履行政府財政困難，被法院駁回。在1853中，又有兩個更改貨幣系統的請求被拒絕。他提出的兌現清朝珍貴紙幣和戶部官票的主張，反對鑄造百、五百、千元大額貨幣的主張，對維護社會穩定、抑制通貨膨脹有壹定作用。他壹針見血地指出:“功能決定貨幣的價值，而不是東西的價值。錢是幾千的時候，人們不敢認為是壹百；物以值百，民以思千也不難。”我們對價格法和貨幣供應量的關系有清醒的認識。但王茂蔭的建議遭到了急於充實國庫的鹹豐帝的嚴厲斥責，指責他“授人以柄，不關心國家大事”，將他調離了財政部的崗位。
王茂蔭的幣制改革方案是由俄國使節寫在《北京俄國帝國大使館論中國》壹書中的。馬克思在《資本論》第壹卷第壹註中描述，王茂蔭因提出“兌現”思想而受到批判。王茂蔭的著作有《王奏折》、《安徽褒義錄》等10卷。清史稿是王茂蔭的傳記。
詹天佑
詹天佑(1861—1919)是近代著名的鐵路工程專家，中國鐵路事業的奠基人。字程春，徽州婺源人。早年家境貧寒，後來被嶽父資助去歐洲留學。1905年至1909年，他主持修建了中國第壹條由自己設計建造的鐵路——張靜鐵路，創造了許多新的建設規律，為中國培養了第壹批鐵路工程專家，奠定了中國鐵路事業的基礎。
賽金花
賽金花(1864—1936)，原名鄭，晚年又名曹夢蘭，易縣龍江鄉鄭村人。賽金花出生在蘇州，父親是壹個貧苦的轎夫。少年賽金花在父親病逝後，為了生計被迫淪為妓女。很快，因為善解人意，善解人意，她成了蘇州名妓。後來，歙縣狀元洪鈞奉命赴德、俄、荷、奧，何夫人不肯隨行，洪鈞便花錢買了賽金花做妾，以大臣夫人的身份出行。在德國等地，賽金花學會了德語、英語等多種語言，憑借自己的聰明和美貌贏得了德國上流社會的青睞。
洪鈞卸任回國不久就去世了。狀元府的年輕人不願意讓這個曾經的妓妾羞辱他們顯赫的家族，於是把賽金花趕出了家門。賽金花來了北京，又回來賣淫。1900年，八國聯軍入侵北京，慈禧太後倉皇出逃。八國聯軍大肆燒殺搶掠。壹次偶然的機會，賽金花和老熟人、盟軍司令瓦德西聯系上了。他們在壹起生活了幾個月，經常和城市並行騎行。首都叫“賽先生”。在賽金花的勸說下，瓦德西加強了對部隊的約束，減少了亂殺亂搶的邪惡形式。當時賽家門前車水馬龍，貴族子弟拜她為養母。李鴻章還派他的兒子李會見賽金花，請她設法促成和平條約的早日簽訂。慈禧太後回京後，有“妓女救司機”的輿論。有人趕去看望賽金花，有好心人寫下諷刺詩:“千軍萬馬往何處去，救援全靠壹個姑娘；別笑，金花太粗，兵能打得過她。”
“庚子事變”後，清廷覺得很沒面子，就以虐待婢女為由，把賽金花送回了老家義縣。之後，賽金花嫁給了壹個叫曹的男人做妾。曹死後，她被逐出家門，回到北京和天津，以金槍魚為生。賽金花晚景淒涼，與乞丐同行。公元65438年至0936年，賽金花在北京居仁裏貧病交加，享年67歲。
目前，黃山太丁旅遊發展有限公司正在投資修復賽金花故居。故居規劃占地40多畝。除了按原貌復原的賽金花故居，還有體現徽派建築和經典“三雕”的展廳和徽派園林。故居的修復將
向人們展示了人與徽州園林的感人歷史。
黃賓虹
黃(1865—1955)，歙縣譚渡村人，中國近代傑出的畫家和繪畫理論家。名質，字淳樸，小名項，洪老，人，因為家鄉有個館，中年時改名為。
黃出生於浙江金華(父親在金華經商)。1876年，黃，13歲，回歙縣考童子。從那以後，他在家鄉生活了30多年。在此期間，黃積極參加反清革命活動，發生了壹些傳奇耐人尋味的故事，在家鄉廣為流傳。他給康有為和梁啟超寫信，坦率地陳述了自己的變法主張，他和譚嗣同在貴池會面，商討變法方案。戊戌變法失敗後，譚嗣同等仁人誌士被殺，洪斌高喊:“不除韃靼，國家不行！”後赴蕪湖參加陳獨秀等人組織的“安徽公學”，與同盟會骨幹白、、王居友等有多次交往。後以紀念明末思想家黃宗羲為名，與晚清院士徐承堯壹起，在歙縣新安中學堂組織“黃氏會”，聯絡革命力量，培養有誌青年，忠誠報國。1907年，為了給革命黨籌款，洪斌帶回家壹個給太平軍賺過錢的李師傅，偷偷鑄了壹個銅圓。快要劇組的時候，有消息說他要急著拆機，告別家人，只身逃到上海。
在滬期間，黃致力於藝術實踐和理論研究。與登勢等人合編畫報《中國國光集》和《從書裏學藝術》，並在上海各藝術院校任教授。65438年至0937年遷居北平，在故宮從事美術和文物鑒定工作。北平淪陷後，拒絕與日偽合作，閉門寫作，學習繪畫藝術，1948年秋，受聘為杭州國立藝術專科學校教授，定居西湖棲霞嶺。1949後，任上海市美術家協會副主席、中央美術學院民族美術研究所所長、中央美術學院華東分院教授。被華東軍政委員會文化部授予“中國人民優秀畫家”榮譽稱號。
黃是現代繪畫的傑出代表。作為新安畫派的後起之秀，他早期的山水畫創作深受李、程燧、程正奇、坤燦等人的影響。中年以後，他的藝術立場由師古轉向師法自然。從50歲到70歲，他遊遍了名山大川，九天遊黃山，五天遊九華山，四天遊泰山，留下了數萬張速寫。70歲以後，他的畫風大變，作品豐富多彩，意境深遠。獨樹壹幟，以精通水墨畫、善用焦墨、濃墨著稱，與齊白石並稱“北齊南黃”。在藝術理論上，黃根據多年實踐總結出“平、左、圓、重、變”五字筆法和“粗、輕、碎、濺、焦、積、繞”七字筆法，具有很高的理論價值。
除水墨畫外，黃在詩歌、書法、篆刻方面也有很深的造詣。柳亞子稱贊他“詩才不亞於畫才”。篆刻方面，是國內知名的秦漢印章收藏家，浸潤多年，造詣非凡。書法、文物鑒定、藝術史等領域也頗有建樹。黃壹生著述頗豐，代表作有:《黃山畫家源流考》、《古代繪畫概論》、《路宏談畫》、《洪斌草堂畫集》、《洪斌畫語錄》、《洪斌詩集》、《黃畫集》等。
譚杜黃故居懷德堂，建於清中葉(1718)，現為“黃紀念館”。黃熱愛祖國。他收藏了65，438+0，800多冊書籍，270多種版畫、拓片、拓片，580多件古代文物、古璽、青銅器、玉器、瓷器、磚瓦硯臺，2320多件古今名家書畫，5700多件自創繪畫，以及手稿、遺物，全部捐贈給。他也愛他的家鄉。他765，438+0歲。他也回老家掃墓，經常在鏡框底部蓋“黃山人”的章。他永遠不會忘記他可愛的家鄉。
陶行知
陶行知(1891—1946)，近代著名平民教育家，原名文君，曾用名知行，歙縣黃檀園村人。15歲入學，先後就讀於歙縣崇義學校、杭州廣濟醫學院、金陵大學文學系。1914去伊利諾伊大學讀市政科學專業，後轉哥倫比亞大學讀教育。1917回國後，歷任南京師範大學教授、東南大學教育系主任、北京中華教育改良學會理事、南京安徽公學校長。1923發起成立中國平民教育促進會。1927年，南京郊區實驗農村師範學校曉莊師範學校成立，提出了“社會即教育”、“生活即教育”、“教學壹體化”的生活教育理論。1932成立山海工程團、生命教育社、國難教育社，倡導“小先生”主張教育要深入民間，為人民服務，為抗日救國服務。1944 10加入中國民主同盟，當選為中央常委、教育委員會主任，任《民主教育》雜誌和《民主周刊》主編。1946，1年6月，在南方局的支持下，與李公復等人在重慶創辦社會大學，並任校長。同年7月25日，因積勞成疾在上海病逝。
陶行知壹生從事平民教育事業，提出了“教人以教己，勞而無功”的口號，並真正踐行，與差生同甘共苦。曉莊師範學校的茅屋禮堂兩邊掛著壹副對聯:“與馬牛羊雞犬為友，在稻麥小米上下功夫。”它體現了陶行知面向工農的教育方針。陶行知成名後，生活依然節儉。他自己寫了壹副對聯“壹心來，不帶半根草”。鑒於陶行知崇高的精神境界和創造性的工作成就，毛澤東稱贊他為“偉大的人民教育家”，宋慶齡尊稱他為“世世代代的楷模”。聯合國認定的世界十大文化名人中，陶行知第壹，蘇格拉底第二。
為紀念陶行知，歙縣崇義學校舊址建成陶行知紀念館，成為安徽省愛國主義教育基地，供後人瞻仰。
胡氏
胡適(1891—1962)，現代著名學者、社會活動家。績溪縣人。出生於徽商家庭，1910留學美國，1915成為實用主義哲學大師杜威的學生，1917回國在北京大學任教授。知識淵博，已持有30多項博士職稱；1917發表《文學改良芻議》，翻開了中國現代文學革命運動的第壹頁；1918加入《新青年》編輯部，大力倡導白話文，撰寫了第壹部現代白話詩集《試集》，成為新文化運動的領袖之壹；1919年接替陳獨秀擔任《每周評論》主編，發表《多研究問題，少談主義》，提出“大膽假設，小心求證”的務實方法論，在全國影響較大；提出“全盤西化”的論調；抗戰時期，他派特使到美國，代表蔣介石簽署《中美互助條約》。政治上追隨國民黨，學術上是集大成者，著述頗豐，研究方法上有徽派樸學的遺風。
胡適故居，位於績溪縣上莊村，建於清光緒二十三年(1897)。主屋坐北朝南，磚木結構，兩室三兩廂，“回”字形通向樓內。占地面積208平方米，建築面積350平方米。立面為兩柱單門壹樓風格，上面嵌有磚雕和吻。當代書法家沙孟海在門前的黑底木板上題寫了“胡適故居”四個字。在大殿前，錢君匋寫道:“我在萬裏走了很久，但我的眼睛很高，沒有人在那裏。”。東西分茶幾和扶手椅，墻壁之間掛著胡適的直系親屬圖。西邊是胡適和江冬秀結婚的房間。房間裏有木床、桌子、椅子、櫥櫃和凳子。前廂房是胡適小時候讀書的地方。東房的附樓是胡玨(胡適的二哥)用的。在正殿的兩翼，陳列著胡適家書、胡家譜、海內外名人捐贈的字畫、詩詞和胡適“全家福”照片等手稿和部分作品。後堂前掛著胡適父親鐵花的遺像，東側掛著胡適母親馮順弟的照片。堂內朱底掛有“持節宣威”巨幅金匾，為彜族程東平所書，錢是民國三十壹年績溪縣令朱亞雲賜。當時，胡適被任命為駐美大使。這四個字是為了鼓勵他把握住自己的生命，不要忘記自己的國威。故居內12落地門刻蘭花，4扇窗花刻花草題字，為墨模大師胡所作。其中有壹張圖名為“蘭花為王之冠，與其他草不相融”。故居還陳列著胡適各個時期的照片。胡適以範真的《神仙絕滅論》為縱軸，張之洞贈送胡鐵花的帽筒、胡鐵花的七星劍、聖旨盒和從臺省帶回來的海螺。
張舒
張叔(1909—1938)，原名，歙縣坑口柔陵人。1926考入上海藝術學院音樂系，後轉入華南藝術學院、上海民族音樂學院。先後參加南國社、左翼戲劇家聯盟等進步文藝團體。在田漢和小尤美的指導下，他進步很快。學生時代，他積極參加進步文藝活動，曾兩次被羅誌國民黨當局控告，並投入監獄。1933年加入“蘇聯之友”，與聶耳、陸機等組織中國新興音樂研究會、宋研究會。同年加入中國制片人黨。次年，他被黨組織派往長沙，以教書為掩護積極開展抗日宣傳活動，創作了《抗日進行曲》、《還我江山》、《保家衛國》等歌曲，表現了人民群眾強烈的救國熱情。1938從武漢到桂林途中，被敵機轟炸身亡。周恩來曾評價說:“張書先生的價值在於，他和聶耳都是文化戰線上的勇猛戰士。”
張舒寫了200多首革命歌曲，曾用優美的歌聲表達對美麗家鄉的眷戀。比如《西山夕陽紅》裏，他唱的是“西山夕陽紅滿雲，街對面有壹個俊俏的朋友，濃眉大眼，頭上壹朵山茶花……”無論詞曲都充滿了樸實無華的徽州情調，生動地勾勒出新安江兩岸的美景。