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淺析蘇軾豪放詩的藝術手法(四)

歐陽修倡導的詩的新奇,為消除五代之弊進行了不懈的鬥爭,是這場運動的最終集大成者。詞作為壹種文學體裁,在詞的創作中自然而有意地體現了其詩歌的新精神。更重要的是,蘇軾深入研究了當時文藝創作的特點和規律,形成了相當完整的文藝思想體系。他不僅強調不能滿足於形式或表象的真實,而是追求精神類物質的真實(見《神的故事》)。這也使蘇軾在詞的創作中能夠集文、詩、詞於壹身,能夠真實地反映他的社會生活和真情實感。

心靈和情感是非常感人和細膩的,但對於人類心靈的品質來說只是珍貴,並不意味著人類心靈的美好就在於此。蘇軾的字如詩,大概就是這個道理。所以其豪放之詞不具備美的魅力,難以為真。說到這個。魅力?在我看來,蘇軾缺少的是纏綿悱惻的情感,即壹定不可能有所謂?魅力?。而對他來說,恰恰相反,是他獨特的感覺,依賴於他缺乏感動和嫵媚?魅力?,是嗎?蘇軾風格?什麽事?魅力?。這個?魅力?本質上,它是心靈品格的外在體現。蘇的詞透露了什麽?魅力?的美妙之處。這種美可能來自於壹切自然。

豁達和無憂無慮的思想並不意味著無情或健忘的感情。蘇軾的豪放之詞,既有愛國之情、鄉愁之情、手足之情,又有夫妻之情、男女之情。哪怕是表達夫妻感情、男女之情的詞,蘇軾還是壹以貫之?熱門站?(“口哨?彎腰為飯”)灑脫。看來這也正是因為他標新立異,不落俗套的性格。“江呢?生死無涯,可以證明這壹點。它豪邁真誠委婉,最好的證明應該是“減去花木蘭?“別了:玉無味,淚流千裏。學道忘憂,壹想就不自由了。現在不行。回東園如花。好像馬壹開始沒來。

總之,不同的風格有不同的特點,不同的作家有不同的個性和感受。從根本上說,只有當個性和情感符合壹種風格的特征時,我們才能成為壹個真正的作家。蘇軾?詩入詞?他之所以不能成為真正的作家,是因為他的性格特點是豁達、開朗、瀟灑。雖然不代表無情無義,但這就決定了蘇軾很難有飄渺纏綿的心境。而這種心靈和情感,是真彩詞創作的前提。所以,可以說蘇軾的性格和情感是他的?詩歌作為壹個詞?改變傳統詞固有特征的內在原因也是根本原因。

豪放言與做事的關系及其對後世的影響

蘇軾是因?只有?、?氣體?、?學習?、?Xi?與眾不同,高人壹等,所以他的作品有獨特的風格。?丈夫的情緒是有表現力的,文見理發,蓋隱甚至顯,性格也因內而外。但只有勇俊,其精神剛而柔,其學問淺而深,其機智剛而柔,不如改其精神。東西淺而深,沒聽說有借鑒的;

姿勢優雅,很少與其習慣相悖;每壹次劃分都是有意為之,其差異就像表面壹樣不同。?蘇軾豪放的詞具有濃厚的浪漫主義色彩,善於通過豐富的想象和大膽的誇張來抒發感情。他的風格是奔放的,他是自由奔放的。只有?、?氣體?、?學習?、?Xi?有關系,也離不開它的性格和氣質。

然而,我認為這還不夠。通讀他的豪言壯語,我隱約看出他的豪言壯語其實和他的處事方式有關。作為本身?人?沒有嗎?上帝?自然是蘇軾?健康?死掉?極限,他不得不考慮?做事?的方式。?烏臺詩案?和文字豪放有關嗎?我覺得肯定有關系。

由於蘇軾處於北宋社會危機急劇、階級矛盾日益尖銳的時代,政治上屢遭貶謫,壹生坎坷,世界觀、人生觀同時受到儒、釋、道思想的影響,其中蘊含著諸多消極因素。因此,他的創作風格往往包含著所謂的“大膽”。心胸寬廣?、?優雅?、?帥嗎?、?Kiyoo?,還包含著幻想和超越塵埃?人生如夢?色彩的虛無。同時,由於詞的抒情特點,及其直白的性格,他的許多豪放詞作或多或少透露出他的人生哲學。

“念奴嬌?《中秋》是壹部心境平和開朗的作品,表現了作者尋求解脫、豁達的精神面貌。蘇軾為什麽要這樣做?諸葛亮用過?安靜而遙遠,對智明漠不關心?為了表明自己的生活態度,蘇軾也有自己的?寧靜淡泊,見心之道?這不是偶然的。

“水調歌名?明月幾時有?蘇軾的經典更是顯而易見。出生?用什麽?加入世貿組織?投機之後,帶著對生活的渴望自慰,只有這樣才能避免?像仙女壹樣飛翔?迷迷糊糊的死去。?但願人長久,千裏之外。這就是他想要的?留義於天地,留清名於幹坤?。生活不易,自然規律要遵守。為什麽活在世上的方式,就是在濕漉漉的世界裏,不用殺人就能逃脫;感謝心,也就是心之內,不必氣餒?

總之,蘇軾的豪放詞氣勢磅礴,豪放明朗,耳目壹新。他的豪放詞在題材、意境、體系等方面都有所探索和創新,對詞的發展起到了非常有益的推動作用。他不愧為豪言學派的創始人。蘇軾豪放的才情為詞的發展開辟了廣闊的天地,壹掃晚唐五代以來文人詞柔美細膩的風格,創造了清高清新的意境和豪放奔放的風格。同時,從他豪放的話語中,也可以窺見他那壹代人的人情世故和處世哲學,值得我們學習:如何在激烈的競爭中讓自己身心健康?看了蘇軾的豪言壯語,人們眾說紛紜。但是我覺得?酒不壹樣,詩不壹樣?只要文字能傳達真情和美好,就是好文字!