心靈和情感是非常感人和細膩的，但對於人類心靈的品質來說只是珍貴，並不意味著人類心靈的美好就在於此。蘇軾的字如詩，大概就是這個道理。所以其豪放之詞不具備美的魅力，難以為真。說到這個。魅力？在我看來，蘇軾缺少的是纏綿悱惻的情感，即壹定不可能有所謂？魅力？。而對他來說，恰恰相反，是他獨特的感覺，依賴於他缺乏感動和嫵媚？魅力？，是嗎？蘇軾風格？什麽事？魅力？。這個？魅力？本質上，它是心靈品格的外在體現。蘇的詞透露了什麽？魅力？的美妙之處。這種美可能來自於壹切自然。
豁達和無憂無慮的思想並不意味著無情或健忘的感情。蘇軾的豪放之詞，既有愛國之情、鄉愁之情、手足之情，又有夫妻之情、男女之情。哪怕是表達夫妻感情、男女之情的詞，蘇軾還是壹以貫之？熱門站？(“口哨？彎腰為飯”)灑脫。看來這也正是因為他標新立異，不落俗套的性格。“江呢？生死無涯，可以證明這壹點。它豪邁真誠委婉，最好的證明應該是“減去花木蘭？“別了:玉無味，淚流千裏。學道忘憂，壹想就不自由了。現在不行。回東園如花。好像馬壹開始沒來。
總之，不同的風格有不同的特點，不同的作家有不同的個性和感受。從根本上說，只有當個性和情感符合壹種風格的特征時，我們才能成為壹個真正的作家。蘇軾？詩入詞？他之所以不能成為真正的作家，是因為他的性格特點是豁達、開朗、瀟灑。雖然不代表無情無義，但這就決定了蘇軾很難有飄渺纏綿的心境。而這種心靈和情感，是真彩詞創作的前提。所以，可以說蘇軾的性格和情感是他的？詩歌作為壹個詞？改變傳統詞固有特征的內在原因也是根本原因。
豪放言與做事的關系及其對後世的影響
蘇軾是因？只有？、?氣體？、?學習？、?Xi？與眾不同，高人壹等，所以他的作品有獨特的風格。？丈夫的情緒是有表現力的，文見理發，蓋隱甚至顯，性格也因內而外。但只有勇俊，其精神剛而柔，其學問淺而深，其機智剛而柔，不如改其精神。東西淺而深，沒聽說有借鑒的；
姿勢優雅，很少與其習慣相悖；每壹次劃分都是有意為之，其差異就像表面壹樣不同。？蘇軾豪放的詞具有濃厚的浪漫主義色彩，善於通過豐富的想象和大膽的誇張來抒發感情。他的風格是奔放的，他是自由奔放的。只有？、?氣體？、?學習？、?Xi？有關系，也離不開它的性格和氣質。
然而，我認為這還不夠。通讀他的豪言壯語，我隱約看出他的豪言壯語其實和他的處事方式有關。作為本身？人？沒有嗎？上帝？自然是蘇軾？健康？死掉？極限，他不得不考慮？做事？的方式。？烏臺詩案？和文字豪放有關嗎？我覺得肯定有關系。
由於蘇軾處於北宋社會危機急劇、階級矛盾日益尖銳的時代，政治上屢遭貶謫，壹生坎坷，世界觀、人生觀同時受到儒、釋、道思想的影響，其中蘊含著諸多消極因素。因此，他的創作風格往往包含著所謂的“大膽”。心胸寬廣？、?優雅？、?帥嗎？、?Kiyoo？，還包含著幻想和超越塵埃？人生如夢？色彩的虛無。同時，由於詞的抒情特點，及其直白的性格，他的許多豪放詞作或多或少透露出他的人生哲學。
“念奴嬌？《中秋》是壹部心境平和開朗的作品，表現了作者尋求解脫、豁達的精神面貌。蘇軾為什麽要這樣做？諸葛亮用過？安靜而遙遠，對智明漠不關心？為了表明自己的生活態度，蘇軾也有自己的？寧靜淡泊，見心之道？這不是偶然的。
“水調歌名？明月幾時有？蘇軾的經典更是顯而易見。出生？用什麽？加入世貿組織？投機之後，帶著對生活的渴望自慰，只有這樣才能避免？像仙女壹樣飛翔？迷迷糊糊的死去。？但願人長久，千裏之外。這就是他想要的？留義於天地，留清名於幹坤？。生活不易，自然規律要遵守。為什麽活在世上的方式，就是在濕漉漉的世界裏，不用殺人就能逃脫；感謝心，也就是心之內，不必氣餒？
總之，蘇軾的豪放詞氣勢磅礴，豪放明朗，耳目壹新。他的豪放詞在題材、意境、體系等方面都有所探索和創新，對詞的發展起到了非常有益的推動作用。他不愧為豪言學派的創始人。蘇軾豪放的才情為詞的發展開辟了廣闊的天地，壹掃晚唐五代以來文人詞柔美細膩的風格，創造了清高清新的意境和豪放奔放的風格。同時，從他豪放的話語中，也可以窺見他那壹代人的人情世故和處世哲學，值得我們學習:如何在激烈的競爭中讓自己身心健康？看了蘇軾的豪言壯語，人們眾說紛紜。但是我覺得？酒不壹樣，詩不壹樣？只要文字能傳達真情和美好，就是好文字！