傑仕明
原文
“民虐易，神欺難。”唐太宗寫這本書給郡國，立在殿南，名曰“介世明”。據成都人景桓[1]說，有壹本書《野人閑話》，是甘德三年寫成的。他的第壹部書《頒布令》載有蜀王孟昶《贈諸城雲》:“吾懷念裸兒[2]，食夜衣[3]。長篇大論，養惠穗。政有三異[4]，道在七緒。趕雞是原則，留犢[5]是規律。大方兇，風俗可動。能讓入侵者割傷，不留疤痕。人易虐，天難欺。傅宇被削，軍邦為都。我的獎懲不會超過時限。支付妳的工資，人民把人民養肥。為人父母是慈悲的。引以為戒，深入思考。”每24句。常璩區愛民之心，五季可叫[6]，語言不行[7]。只有表達出來，言簡意賅，才成了王者之言，涵蓋了詩人所謂的取胎換骨之法。
給…作註解
[1]景桓:北宋名臣。著有《野人的冷語》和《田園聊天》。宋甘德年間，朝鮮為郡州立碑，碑上刻著《野人寒語》中的那句話:“貴俸高，民肥。民虐易，神欺難。”[2]讀:牽掛與思念。池子，忠於朝廷的人。【3】吃夜行衣:很晚才吃飯，天亮前穿好衣服。形容勤於政事。如南朝陳姓文人徐陵寫的《喪策隨筆》:“勤民聽政，食夜服。”【4】政治有三異:處理政務要做到三個現象，即蝗蟲不入鄉，飛禽走獸懂禮儀，兒女有恩慈。【5】留小牛:三國時苗任壽春縣令，驅牛赴任，卸任時留小牛。比喻為官清廉。[6]五季:五代。【7】不行:不夠精致。
翻譯
“妳的工資來自人民膏；民雖易欺，神難欺。”宋太宗把他寫的這四句話送給了各郡的官員，並在法庭的南面豎立了壹座紀念碑，名為“解釋明”。景歡，成都人，在宋太祖工作三年的時候寫了壹本書叫《野人閑話》。第壹篇名為《發令之約》，記載蜀王孟嘗君寫了壹篇文章，頒給地方官。他說:“我關心人民的疾苦，深夜吃飯，天不亮就起床。我告訴妳這些是因為我希望妳關心和愛護人民。治理地方要做到“三不同”，即無蝗蟲入國，鳥獸懂禮儀，兒女有善心，治理的方法不同，但道理差不多。當官要有壹定的原則，不能擾亂百姓生活。只有處理事情寬松得當，才能糾正民風。妳可以向人民征稅，但不能過度剝削他們。虐民容易，騙神難。土地稅和稅收是國家的根本，軍隊和* * *是國家的支撐。我對妳的獎賞和懲罰永遠不會延遲。妳的工資是所有人的脂肪和奶油。作為人民的父母，最重要的是要懂得善待人民。希望妳們都以此為戒，好好理解這個意思。”* * *寫了二十四句。孟嘗君對人民的關懷在五代十國分裂的地方的君主中是比較好的。但它的語言並不簡練，從中總結出的只有四句話，言簡意賅，充滿真理，因而成為宋太宗的名言。這大概是詩人用的脫胎換骨的寫法。
評論和分析
從這篇文章可以知道，碣石的石刻雖然起源於唐代明代，但具體內容並沒有流傳下來。《二風二路》石刻的原作者應該是五代蜀國的大師孟昶。宋滅蜀後，寫下了這塊碑文，並向全世界公布。後來，他又總結寫作，這最終成為宋太宗的名言。孟昶在《敕諭》中只用了二十四句話就闡述了治國之道。“政有三異，道在七緒”引用典故，意思是治理政務有先例、有規律可循；“驅雞為因，留犢為治”是具體的治理方法。前者說牧民要跟風，後者指出不要貪腐，要清廉，要當官。寬和猛也是壹種治理手段。只要寬嚴相濟，移風易俗。不做侵占，不做傷痕，就要善待人民。作為壹種警示，作為壹種教育，像警示碑刻這樣的東西還是有壹定作用的，至少是對官員的壹種提醒。