相傳黃帝統壹中原之前，“熊”是圖騰。蚩尤戰敗，統壹中原後，黃帝放棄了原來的“熊”圖騰，使用了新的圖騰，是原來的“熊”圖騰的頭和壹個“蛇”圖騰的身的結合。“喬(左邊有蟲)”意為“蛇”，在古代與“橋”相連。黃帝葬於喬杉山表明黃帝崇拜母系氏族的圖騰。其實“龍”的圖騰是黃帝的父母圖騰的形象組合。龍這壹奇特形象的形成反映了中華民族的發展史和民族融合的過程。
後來，象征中華民族的“龍”的形象開始以各種圖案出現，並逐漸形成文字。人們可以在商代出土的古代甲骨文中找到“龍”字，在出土的古代陶器殘片中也可以找到“龍”的圖案。不久前，考古學家在遼寧阜新茶海古遺址出土了兩件龍陶器。壹塊是龍，壹塊是盤龍，栩栩如生，龍的鱗片清晰可見。
“龍”成為中華民族始祖的圖騰，中華民族與“龍”聯系在壹起。於是，圍繞著“龍”，就產生了“感天而生”的傳說，說炎帝是被天上的龍感動而生的鄧，黃帝是被“北鬥”附體的寶物所生，堯是被“紅龍”感動而生的。既然中華民族的祖先是天上“龍”的傳人，那麽中華民族的子孫當然是龍的傳人。
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龍的形成過程就是民族團結的過程，在並入唐堯時基本完成，龍的形象也就確定了。據竹簡編年史(東晉魏安立王墓中出土的逃避秦始皇焚書坑儒的竹簡)記載，姚出生於義岐山(在保定市西南40公裏的順平縣)，姚為陳豐部，生於鬥爭場，今保定市西南的唐縣和。唐縣城東七公裏處有壹座杜青，據說是堯姆的住處。望都縣有堯姆墓，北關有姚笛廟。
黃雲出生時經常掩護杜青，成年後龍也經常跟著他...陰風合起，赤龍感孕，堯十壹月生於(即壹旗山)。今天，伊旗山的堯木洞是姚的出生地。這說明赤龍當時生活在義岐山附近，加深了龍與中華民族的血肉聯系，也說明龍的傳人在堯已經得到了世人的認可。
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