貪者:指奇妙的五欲，追網，想看，想聞，甚至想摸。還是先記住自己收到的，再去尋找愛情。
怒者:指因同梵天等。，他列舉了自己的罪行，或者是因為想起了自己過去的所作所為，生氣了。或者想把它當成不可原諒的東西；當妳對自己的所作所為感到憤怒的時候，妳會壹直尋找，妳的內心會憤怒。
申申:指或因屍體等毀壞。，繼壹善舉，不守根門，不知食量，不勤勤懇懇，節省睡眠，不知生活，但有所為，修己所行，不勤加行，壹切煩惱隨之而生，身心無知，不配任性。沈睡者:表示內心極度無知。它急於被困擾和壞。內心極其模糊，正在沈睡。是的，因此，兩個，壹個封面。他也是無知任性，名字叫申申。之所以叫睡眠，是因為極其模糊。於是乎，當所有的煩惱接踵而至的時候，就沒有了臥鋪這種東西。剩下的煩惱和伴隨的煩惱，該生不該生。如果妳是天生的；睡覺壹定是起來了。
掉電梯的人:是指因為親人的思念，土地的思念，亡靈的思念，或者對過往經歷的回憶，歡笑娛樂，內心嘈雜跳躍。邪惡作者:表示對親人的思念等等；我後悔了:為什麽要離開親人？妳為什麽不去這個國家？為什麽拋棄家如國，來到這裏，吃如菜，喝如酒，只得到衣服和被褥。我為什麽要出家？為什麽不等到老了呢？還是因為想起了自己曾經嘲笑的東西，後悔了。是什麽原因讓我違背了親朋好友的意願，讓他們傷心落淚，在本該享受戲劇，有朋友，有旅行的時候卻被迫出家。諸如此類的各種因緣，我心生憂慮，後悔自己的惡行。從之前的掉落，有了這個邪功，地點等等；壹起說個封面。該做不該做的，該做的，還是做了，還是沒做，後悔了。雲我過去應該做的事，沒有去做；不做就做。除了先後悔惡行，這個惡是糾纏不清的，我還是無法割舍；第二次復活後，我會繼續擔心愛情，我會後悔。這是另壹種邪功，不同於前壹種邪功，也不同於後壹種邪功，雖然不同於滴和處；但是，如果是那樣的話，它就會躍動，現在也是哀樂相生。這是壹個理性的問題，這是壹個幌子。
懷疑論者:指老師、法律、學習、指令和證據，導致混亂和懷疑。從內心來說，我很疑惑；妳不可能對勇敢、方便和沈默感興趣。過去的，現在的，苦澀的真相，我迷茫，我懷疑。我是分裂的，我不能迷失，我猶豫著去猜測。
瑜伽卷14第14頁雲第二種解讀:又有五種方法，使修行者先滅凈戒多聞，然後不看軛。都說在欲望中，心愛欲染。我對那些能感受到並記住教授教給我的東西的人感到憤怒。不收屍，就讓它不受罪。雖然是第壹次收到；之後，放棄房子，或者打洞。睡覺，從不沈默。沾著遺憾，總是心存疑慮。妳不能接受妳所聽到的。雖然我第壹次收到；找壹下就忘了。雖然沒有忘記；沒有證據就做決定。
瑜伽三解，第89卷第12頁雲:若再違五處，應知如何立五異。壹是在家裏與欲望的境界漸行漸遠，違背了神聖宗教；建立壹個貪婪的掩護。二、不忍同法者，哦，諫而驅教戒，等等，違壹切可愛樂法；設置壹個掩護。第三，通過違反奢侈，他設置了睡眠罩。第四，通過違背那個理由，拋開邪惡作為掩護。第五，違法，別無選擇，檢視諸法大師的教導，涅槃勝解；建立壹個可疑的掩護。
四解如離惡惡法說。
放棄壹切理論五解，卷21，八頁雲:這次該爭什麽？頌:蓋吾只在欲。食物，治療，使用都壹樣。雖然兩立壹蓋；只有五個障礙。論說法:佛在經書，說有五蓋。第壹，我要貪心。第二，封面比較尷尬。第三，睡蓋。第四，後悔。5.疑似掩護。在這篇文章裏，我說“鬧翻”和“懷疑”，是因為如果我想睡覺，我後悔的只是欲望的境界？穿越三界？妳應該知道這三樣東西，妳只想要它們。根據合同，如果有五種，那就是純粹的完美，不擅長聚集。顏色是沒有顏色邊界的，沒有錯。但是，這五種是純粹的，不好的；只有在欲望的領域裏。無色無色。何以眠悔兩蓋，各有兩具身；讓我們聚壹聚。是嗎？夥食待遇都壹樣，所以統壹。吃就是吃。也稱為食物。治療，也就是可以治療。也稱為非食品。使用意味著使用事物。也稱為函數。由此可知:睡，睡，雖二；吃和吃不壹樣。這叫什麽睡覺蓋飯？意思是五種方法。壹、【夢想-晚上+寄宿】。第二，不開心。第三，頻繁應用。第四，食物不平等。第五，內心自卑。這個封面叫什麽名字？這叫聰明的思維。如果是兩種，也是壹樣的。都說什麽都能讓人頭腦遲鈍。滴，悔，雖二；吃和吃不壹樣。“對食物的後悔”叫什麽？它指的是四種方法。第壹，找親戚。第二，土地搜索。第三，不知道怎麽找。第四，想想過去的種種，比如笑，娛樂。這個封面叫什麽名字？那叫奢侈的搓他。如果是兩種，也是壹樣的。據說任何事情都會讓人心緒不寧。由此可知，對待食物也是同樣的道理；睡覺，後悔，做壹個。所有的煩惱等等。，有含義；為什麽如來只說這五件事？只有這樣，五蘊才能克服障礙。叫貪，能阻礙積累。深度睡眠會阻礙智慧。放下惡行，就能阻礙惡行。丁慧沒有理由；在四諦中。懷疑；可使連解脫、解脫智慧，都起不來了。因此，只有這五個，確立為掩護。如果有，說明意思；後悔應該在睡覺前說。只有遵守規則，才能擁有智慧；我們也應該在設置障礙之前從障礙中學習。按照這個道理，不止有壹位老師的話:在這五個涵蓋裏，睡去遺憾，如第二個能量障會積累智慧。由此可知:等之者，恐眠；選擇法律的人，害怕後悔。不要說只有五個原因。關於雲他說了什麽？也就是說，在各種情況下，比如在位、在色之前，我們可以采取兩種關系:愛與恨；在地方生活後，從第壹次到事業，想貪想氣。這兩個能量屏障會居中。從此要擺正位置，停下來觀察，不能學對。從這開始，我就開始睡，開始後悔，等第二次，我不揉他了，我起不來了。所以在後期的定位中，思考方法的時候，懷疑是壹個障礙。所以蓋只有五種方式。
大毗濕奴理論六解:四十八卷九頁雲:有五蓋。意思是貪蓋，怨蓋，沈眠蓋，惡蓋，疑蓋。問:這五種封面的自性是什麽？答:以三十物為自性。叫做貪、怨、五欲，是十件事。三界各有五部，不精則十事，不精則十事。覺，唯欲，五事，知善不記惡，蓋惡之蓋，五事。惡行，唯欲修天下，善惡，唯壞人設蓋，為其壹。疑惑，過三界四部，過不好不記，只有不好的人才會蓋蓋子，這是四件事。由此五蓋，以欲三十物為自性。問:蓋的照片是什麽？尊貴的世界之友，誠如其言:自性即相，相即自性。千方百計，自與相，互不離。壹次又壹次沈溺於欲望，是貪婪的壹個階段。恨親情就是怨恨。身心的沈淪是壹種深情。精神上和身體上的不安是墮落的標誌。這是壹個使心臟混亂的睡眠階段。讓妳的心後悔是邪惡的。讓人心生猶豫是值得懷疑的。有人說，蓋是自性而相；所以是時候說。問:為什麽取名蓋？Gai是什麽意思？答:阻義、重義、斷義、惡義、降義、謊義都是蓋義。其中障義為蓋義:稱障聖道，障聖道加善根，故名蓋。遮意者，甚至臥倒者，是遮意者:如齊靜所言，大樹五棵，種子小；而且樹枝很大。覆蓋小樹、樹枝等。，毀滅墮落，無花無果。為什麽是雲五？壹個是簡哲娜，兩個被搶了手臂，三個被阿詩健托綁，四個被吳壇洛綁，五個被諾曲托綁。有情則欲在樹心，故五蓋蓋之；壞掉的，壞了的，落下的，躺著的，長不出七枝花，四個翅果。所以重復同壹個意思，是壹個掩護意思。隨著卷從九頁到十八頁。
七解異門論十二卷壹頁雲:五蓋:壹、貪蓋。第二，封面比較尷尬。第三，將睡眠罩下沈。第四，拋惡為掩護。5.疑似掩護。貪丐:雲中貪是什麽？答:在壹切欲望中，貪就是貪，執藏護藏，強愛樂，執著無聊，無時無刻沈溺，被希望和尋求束縛，沈溺苦澀，對生活貪婪；這叫貪婪。雲的貪婪是什麽？答:從此貪，心被堵，心被藏，心被蓋，心被纏，故名貪。陳改:妳生氣什麽？答:在壹切眾生中，我要作惡，我要在心中種下分蘗，我要煩惱，我生氣時壹直生氣，我痛苦時壹直快樂，我極度憤怒，我敵視壹切眾生，我要痛苦，我壹直痛苦，我現在痛苦；這是壹種怨恨。什麽是雲？答:由此，怨恨、阻撓、遮掩、平靜、隱瞞、遮掩、遮蔽、纏繞、包裹內心；所以取名陳蓋。臥鋪:雲是什麽？答案:所有體重、心機重、身體不靈活、心臟不靈活、身體抑郁、心臟抑郁、【夢-晚+寄宿】和無聊都被命名為抑郁。雲睡是什麽？回答:心裏所有沈睡的夢都裝不下，心裏曖昧；這叫睡眠。為什麽雲會沈入睡眠罩？答:結果我困了，心被堵了，心被藏了，心被蓋了，心被裹了；故取名沈沈睡蓋。棄惡為蓋者:雲為何棄？答:有使心不安的事，如降提，心降提，是名降。雲怎麽了？答:玷汙自己心中所有讓自己後悔作惡的東西，是壹種邪惡的行為。雲何投惡為蓋答:由此而降惡行，蓋心，藏心，蓋心，裹心；因此，名不副實。懷疑論者:雲是什麽？答:佛、佛、苦聚滅道時，迷茫，分兩路，猶豫、仿徨、不快樂、不快樂、優柔寡斷、無知、不感興趣、不感興趣、不感興趣、不感興趣；這是壹個謎。什麽是雲？答:故疑，且藏心，蓋心，裹心。故名有疑。
阿彌陀佛理論下壹頁八解:蓋有五種。意思是貪蓋，怨蓋，沈眠蓋，惡蓋，疑蓋。欲世五貪，名開始蓋。憤怒的五個部分，第二個封面。欲世而覺窮，第三蓋。欲脫世，不做善不做惡，謂之第四蓋。欲界四疑，名為第五蓋。蓋聖道而留欲染，加此二種善根；故稱蓋。
資料來源:朱主編的《法學大詞典》。