第壹，中國的美學重視寫上帝，而不是現實主義。寫神，就是畫心，反映事物的本質。在文學作品中，人物的內心活動可以從他的膚色(如嚇得臉色發白)、眉毛(如微笑、瞪眼)和嘴巴(如她狠狠地咬著下唇)反映出來，但很難從鼻子上看出來。這可能會讓作者很少註意他所寫的人物的鼻子。
二是沒有反映人物內心的波動，只描寫了壹個女人外表的美，鼻子很少提到。比如曹曲靖的《古》第十壹回:“粉面襯紅光，紅唇勻。蛾眉小，蟬為疊雲新。”再如馮夢龍《警世篇》第二十四回:“烏雲掛鬢，眉彎新月。肌肉凍如雪，臉上襯著朝霞。袖中玉筍尖，裙下金蓮窄。淡雅穿衣有韻，不粉也多彩。”這可能和鼻子的顏色有關。眉毛、眼睛、嘴巴都有自己不同於面部的顏色，而鼻子的顏色則與整個面部融為壹體。色彩心理學表明，顏色對背景色的分辨力越高，越容易吸引觀看者的註意力，反之亦然。如果鼻子是有色的，會變得非常惹眼，經常成為被嘲笑的對象。比如中國戲曲的小醜在鼻子上塗壹片白粉，西方馬戲的小醜在鼻子上塗壹個大紅鼻子。魯迅在文章中經常諷刺的人物符號是“紅鼻子”和“白鼻子”。
再次，男性提及鼻子的次數明顯多於女性，說明人們對男性鼻子的關註度更高。比如《野叟曝言》中描寫“壯士”外貌時有三處提到鼻子:“鐵面劍眉，鼻頭垂如玉柱”(第十二回)；“顴骨扁平瘦臉，鼻短眉淡”(七十二)；“面重如棗，鼻如吊壺”(第七十三回)，又有壹處寫君子:“眼滿，鼻準而昌，望四山”(第三十八回)。寫美女長相的時候，只有壹個地方提到鼻子:“犀牛在上，瓊瑤鼻子直上天”(第七十壹回)。再比如，熊璐的《神仙傳》中，對“男兵”的描述中有三處提到鼻子:“厚而豐，鼻如懸鼻”(第十六回)；“鼻子比波斯略小，顴骨比蒙古高”(第十七回)；“兩孔鼻翹起，兩輪耳反”(第二十四回)，但對女性的描寫中並未提及鼻子。
作者把描述鼻子的男性大致分為兩類:壹類是比較突出或者公認的男性。地位顯赫的典型例子就是皇帝。中國有“龍準閆隆”的說法，認為高鼻子的男人貴，“龍準公”指的是漢朝始祖劉邦。再如《輕裝旅的沖鋒》第六集，匿名作家，其中提到壹個意氣風發的少年:“儒雅之姿美，面如粉，口如珠；骨骼清晰明亮，耳如珠鼻如柱。光線鏗鏘，天空恍惚哼唱；這就像壹只鳳凰在高岡跳舞。不長不短，其實是觀音面前的福報；半瘦半胖，真的是張喜安帶來的龍種。”二、地位特殊或德行不佳的男人。“特殊身份的男人”，如前述被曝光的野酸故事中的“勇者”、女仙歷史中的“男兵”；又比如壹些和尚道士:“鬈發半垂，眼微墜星。金戒指常掛在耳朵上，玉鳥隨身攜帶。蠶眉獅鼻怪，為十八箭第壹尊”(回魯《興》第三十四版)；“準頭直，唇紅齒白，半須胸蓋。真是金仙上界，蓬萊下界”(貪夢道人《永慶升平後記》第二十壹回)。“德行不佳之人”，如方汝豪《禪真物語》第二十四回中的小人:“蒼白，采其面，棕屈。壹個鉤子有鷹的喙和鼻子，兩條致命的眉毛。紅眼睛如火，甜言蜜語如嘴。笑談藏戟，與黃女評論。冒充人類，我行我素。”再比如壹些地痞的形象:“團團壹張胖臉，幾根黃胡須。”眉毛濃密鼻子大致像豬，眼睛微閉。腹中空空，言語潦草。不知什麽是詩書，使得到處橫行”(曹晶晶《顧王言》第五回)。
人們之所以更重視男人的鼻子，可能有兩個原因:壹是在中國自古以來的相面術中，鼻子代表男性生殖器，女性處於失神狀態，所以人們在觀看和描述女性時，很少關註她的鼻子。第二，中西方都有壹句話，鼻子和權力掛鉤。比如福柯在《物與言》中提到:“人的鼻子是朱庇特權杖和墨丘利權杖的縮影。”
中國古代女性完全沒有地位和權力，大部分時間呆在家裏，社會身份單壹。因此，人們較少關註和描述自己的鼻子，更多地從美學角度描述女性身體的其他部位。“鼻子”這個詞的原詞是“自我”。東漢許慎《說文解字》中說:“自性，鼻亦如鼻。”“子”的意義逐漸演變為第壹人稱代詞“我”和“自我”的解釋。或許我們最終可以把作家(幾乎全是男性)筆下美女五官中鼻子美學的缺失理解為:古代女性自我的缺失，她們的社交空間被極度壓縮，只剩下美麗的身體。(賈佳)