植被
1.梅花——最先開，傲霜雪——敢為人先，不畏強權——君子
梅花抗寒雪，玉骨冰肌，孤芳自賞。它們最先在寒冷中開放，然後引出盛開的花朵的芬芳。所以梅花受到詩人的推崇和贊美。
2.蘭花——淡雅幽香，體態婀娜——追求淡泊——紳士隱士
蘭花，古稱香草，包括許多花、葉芳香的植物，如紫莖澤蘭、廣藿香等，用於熏蒸、沐浴、辟邪，而非觀賞。直到晚唐時期，人們才發現另壹種藍草，它生於山野的山谷和懸崖之間，開著美麗的花朵，並開始種植和開發。蘭花的觀賞性越來越受到人們的喜愛。“蘭”、“蘭草”、“蘭蕙”等稱謂逐漸被用來指代我們今天所說的“蘭”，即蘭花。蘭花是中國的傳統花卉，具有深厚的文化內涵和外在審美特征。
蘭花，清新不濁，清香純正，花姿優美，體態勻稱，葉形渾厚，交錯變化，風韻高雅。因為古典詩詞中常常寫到它的幽雅芬芳，小草自憐，又因為蘭花的芬芳和婀娜多姿，所以蘭花常被用來比喻美好的事物。比如，比喻誌趣相投的人，前途光明，就是蘭這樣的人物。蘭花詩如:
3.竹——性直、心純、竹綠——誠實謙虛、忠信高尚——隱逸君子
竹子受到中國古代文人和詩人的喜愛，並進入古典文學。它在中國傳統詩畫藝術中深受喜愛不是偶然的，因為它具有“不屈不撓”的英雄氣概和“外直裏透”的度量，成為中國國民性的象征，這與隱逸文化有很大關系。
(1)古人把竹子的自然形態與人們的道德追求聯系在壹起。自詡為君子的竹子修養，把竹子的“固性”、“直性”、“空靈”、“貞節”等特點比作君子的道德修養。王丹桂的《秦樓月朱勇》生動地描繪了這種類比關系:“性貞潔，嫩枝嫩葉皆可寫。坎圖寫道，永遠四季相伴，草堂浪漫。寂寞昂揚的節日是自然的，謙虛永遠不會褪色。沒有褪色，綠蔭搖曳，聲音清脆。”
(2)玄學家、隱士、詩人喜歡在郁郁蔥蔥的環境中談論玄學、道家，這些畫面越來越多地進入他們的詩歌。
4.菊花(黃花、東裏)——秋天盛開，色澤淡雅——淩冰傲霜，不畏權貴；淡泊名利，不求聞達——隱逸君子。
(1)秋之花開——淩冰傲霜，不畏權貴，堅守晚節——史鷙。
秋天，萬物雕零雕零，大地呈現出壹片蕭瑟蕭條的景象，菊花慢慢吐出了它的核，用細細的枝條迎接著大自然的嚴酷考驗。它不會因為環境的危險而退縮，也不會因為高倩缺少樹葉和巨大的樹根而沾沾自喜。它驕傲地展示著自己的生命力，有著冰淇淋的精神。即使老弱病殘奄奄壹息，他們依然流淌著純凈的芬芳，投入熱量，宣示著不朽的鬥誌；菊花歲末初霜開，既不與春花爭艷，又不失夏綠的風采。只有筆記本保留了節日，最後變成了冬天寒冷前大地給人類的微笑，其中散著風化的個性芬芳，堅守著節日。當它被人格化後，居的性格就變成了現實社會中的仁人君子。
(2)色淡雅——淡泊名利，不求聞達——隱士。
“色”方面，菊花沒有傾國之色；就“香”而言，沒有濃郁的香味；“味”方面，沒有甜味；在“姿態”方面，沒有任何風采。它並不吸引人，人們被它吸引，多半是出於珍惜它單純的本性。菊花的淡雅質樸也在歷代詩詞中擬人化，人菊合壹成為文人淡泊名利、不求聞達的精神載體。居的人格人格化後，成為現實社會中的隱士。
5.草——隨時按順序流動——觸及哀愁和思念——表現離別和纏綿的感覺。
“壹年壹度的春草青青”，草隨時有序流動，容易觸動久違的心事；在空間的展覽上，綠草如茵，高不可攀，仿佛把人的思緒引向遠方，壹望無際。樂府的《思遠路青青邊的草》和白居易的《香他們壓在老路上，到達搖搖欲墜的城門》把這壹情景表現得淋漓盡致。所以在古詩詞中，每當寫到離別遠行，抒發哀怨不恨時，往往以草為寄托或背景。
6.落花——落花歸春——傷春哀秋，青春稍縱即逝。
古人雲:落花有意，流水無情。“落花”與“流水”壹去不復返，常常引起詩人對時間流逝的感慨。把水和時間的流逝結合起來，從落花中感嘆生命的無常。多用於惜春詞，多為
生命的挽歌優雅地流淌，大部分作家從晚春殘紅飄落的場景中，意識到人生苦短，青春稍縱即逝，青春難再來。
7.華陽(柳絮)——飄忽不定——離愁別緒——漂泊的人思念他們的妻子和朋友說再見
晚春漫天飛舞的華陽，給人壹種飄忽不定，飄忽不定的感覺，最容易勾起離別的傷感。
8.柳(柳樹，楊樹)-“柳”，“留”也，柳枝纏綿，離愁別緒-送人。
“柳”是“留”的意思，“柳”和“留”兩個音諧音，所以“折柳”互留，表示真誠的告別。古人取其意，表達彼此的眷戀，所以有“折柳送人”的習俗。而且柳樹風姿綽約，姿態嬌媚，“壹縷柳，壹寸柔情”，柳枝含情脈脈。它被賦予了纏綿悱惻、綿綿不絕的情懷，與離別之悲不謀而合，古人取其意以表眷戀。
9.松柏——寒後雕零，挺拔——正直，忠厚——高貴。
“冷了就知道松柏會枯萎。”松柏生長環境惡劣，耐得住寒冷，枝幹粗壯，有壹種凜然正氣。在文人筆下，松樹是忠厚、孤獨、高貴的象征。古人常常通過吟詠松柏來表達對高風亮節的贊美和追求。
10.懸鈴木-秋天的第壹次墜落-為秋天感到悲傷-孤獨和沮喪
中國古代文人有壹種“悲秋”的感覺。四季之中，秋天萬物雕零，最容易引發人的傷感情緒。梧桐是典型的落葉樹。秋天來了，梧桐葉往往先枯萎，所謂“壹葉落知秋”。因此，用梧桐寫悲秋就成了古人常用的手法。
(2)動物
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(1)紅巖南遷的陣容往往很壯觀。在寒風凜冽、沙塵遮天的秋冬，當壹群群大雁掠過天際時，也能激起古人瑰麗悲壯的美感，這壹點對於邊塞詩人來說尤為強烈。
(2)大雁是候鳥，春秋兩季遷徙。秋天，大雁似乎在努力飛回它們的老巢。這種情景往往牽動著遊子的思鄉之情，所以詩人常常借雁傳情，表達對親人深深的思鄉之情和思念之情。比如2003年《北京春卷》選的兩首詩:
(3)鴻雁傳書。中國古代有“鴻雁傳書”的故事，所以鴻雁在古詩中經常引用書信。
12.蟬-棲高飲露-誌存高遠-高尚的人。
古人誤以為蟬靠吃風喝露為生，於是把蟬視為高貴的象征而加以贊美，或用來寄托理想抱負，或用來比喻自己坎坷不幸的人生經歷。
13.猿——哭泣是悲傷的——悲傷的，悲傷的——悲傷的，擔心的。
猿猴的叫聲很悲傷，讓人流淚。有壹首古老的民歌:“巴東三峽巫峽長，猿猴哭三聲淚流滿面。”所以古詩詞中經常用猿來烘托悲傷的氣氛。
14.杜鵑花(杜宇、布谷、秭歸)——悲啼——傷心難過——愁煩，想家。
(1)相傳周朝末年蜀國國君杜預退禪，不幸亡國。死後魂魄化為鳥，在春末痛哭。至於口中出血，聲音悲涼感人，取名杜甫。杜鵑花被傳為杜鵑花血。後人用布谷鳥的泣血比喻悲痛，或以此作為離愁的寄托。幾千年來，中國的文人把布谷鳥定義為悲傷的鳥和悲傷的象征。
(2)因其聲，古人認為有“不如回家”的形象，與思鄉之情相連。
(3)對象
15.酒——喚起人的興奮，吸引人的感情——想象力豐富，以酒抒情——奔放自由，以酒消愁。
酒能使人興奮，思維活躍，富於幻想。在酒精的刺激下，人的想象力被喚起，讓壹個現實生活中嚴謹刻板的人突破理性的藩籬，進入感性的境界，展開想象的翅膀，進入詩的境界。同時，酒能讓人流露真情。所以，酒就成了詩人抒發感情的媒介，詩人往往通過酒來抒發自己的感情和心聲。
16.易道(道蓮)——易道寒夜，置人於職——戰止，人當留守——憂國憂民，招人離妻。
古代婦女將梭織物鋪在光滑的案板上，為了柔軟和鐵結合，用木棍敲平，從而裁剪衣服，稱為“砸衣”。詞的調子裏有壹些詞，比如“練字”，這是它的本意。搗衣有時候是為了給遠行的人做禦寒的衣服，比秋夜的時候多。月下風送砧聲，冷砧杵聲又叫“冷砧”，常表現招人離妻離鄉的憂郁心情。此外，婦女用杵敲打衣服使之潔凈，也叫“砸衣”。
(4)氣象地理類
17.夕陽(斜陽，晚霞)——蕭瑟失落，蒼茫陰郁，懷念過去——遊子，戀家的女人，堅強的男人，懷念過去
(1)樂遊園風景名勝區唐商隱:“夕陽無限好，被將臨之夜埋沒”。(夕陽給人壹種蒼涼、壓抑、失落的感覺。在古代，漂泊的女人特別擅長用夕陽來表達自己的感情。)
以上四種都是以夕陽為背景來襯托、對比、渲染男女相戀的傷感。
(2)特定環境下的夕陽會給人壹種朦朧感。所以古人常常用夕陽的意象來塑造天氣的意境。
(3)“青山還在，晚霞紅幾回”(《三國演義》)，因為晚霞與時間序列的循環有關，所以詩人常用晚霞來反思古代的愛情。
18.流水——流水不歸，卻還在繼續——時光飛逝，多情——留戀，愛恨。
(1)子在川香格裏拉:“逝者如斯夫？”流水壹去不復返，所以古人常用流水來形容時間的流逝，感嘆光陰易逝，人生苦短。
(2)流水不息，千年不變。詩人常常用流水來比喻那種久遠的、漫長的、無盡的感情。
19.雨——喜雨:及時落下，潤物細無聲，回春——寧靜和諧，希望幸福。
——苦雨:持續時間長，造成隔閡；迅猛而迅速，造成傷害——孤獨與悲傷，漂泊與墜落。