顧祥雄位於青藏高原西部。受地理環境和路途遙遠的限制，項雄王朝與中原和漢族地區的交流非常困難，這也是中國典籍中對項雄記載較少的直接原因。
自公元7世紀吐蕃擴張以來，青藏高原上就存在著壹段真實的割據政權與中亞政治接觸的歷史，這大概是湘雄王朝官方史料稀缺的壹個重要原因。
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博尼斯摩，“苯”字只是藏語發音的音譯，現在常用“本教”(“本博佛教”或“古象男佛教”)。佛教傳入西藏之前，苯教是流行於西藏的壹種巫教，其崇拜的對象包括天、地、日月、雷電冰雹、巖石、草木、動物等各種自然物，以及自然界的神、鬼等。
苯教對後來藏族的宗教生活有明顯的影響。在博尼教文化中，對火和光的信仰非常普遍。今天整個藏區的煨桑現象是壹種火祭，很難判斷它與苯教沒有歷史關系。此外，今天藏族人的許多習俗和生活方式也是從熊雄時代流傳下來的。比如轉神山，拜神湖，插風馬旗，插彩經旗，刻石刻經書，放摩尼堆，占蔔占蔔算命，這些都體現了苯教的遺風。
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在象雄文明誕生之前，中亞地區就有各種原始崇拜儀式──原始本教。後來饒彌沃佛創立永中本教，使其統壹，成為象雄的國教，並逐漸達到頂峰。幸運的是，饒彌沃創立的永中本教不僅在象雄地區流傳，而且直到七世紀還是整個吐蕃唯壹的宗教和信仰基礎。自7世紀印度佛教傳入吐蕃以來，這壹宗教與印度佛教在相互排斥的同時，吸收了對方大量的內容。這個宗教吸收了印度佛教的內容，豐富了它的文化內涵。但印度佛教吸收了這壹宗教的部分內容，使其更加深入地融入藏族社會，逐漸發展成為雪域高原具有濃郁藏族特色的藏傳佛教。