“六不潔”有哪些？

六根指的是生理學的整個範圍。佛教既不是唯物主義者，也不是唯心主義者，更不是壹神論者，而是主張因果報應與和諧的宿命論者。所以佛教從心理、生理、物理三個方面看壹個人的構成。上面說的六根屬於生理學，加上六塵物理學和六根心理學，就是壹個人的總和。六根六塵六感的形成，稱為十八境界，十八境界的三類，形成壹個立足點，相互服務。沒有壹個類別，其他兩個類別就無法存在。因為六塵六識要靠六媒才有效，六塵六識要靠六識的辨別力才有價值，六塵六識要反射六塵才有效。& ltbr/>；& ltbr/>；如果我們要下壹個比喻，那麽，六是鏡子，六塵是鏡子照出來的影像，六覺是判斷鏡子照出來的影像的人。& ltbr/>；& ltbr/>；什麽是六根六塵六感？說起來，很簡單，就是:眼、耳、鼻、舌、身、意，從心理和生理介質功能來說，叫六，也就是生理神經功能。眼睛裏有視神經，耳朵裏有聽覺神經，鼻子裏有嗅覺神經，舌頭裏有嗅覺神經，身體裏有感覺神經，頭腦裏有腦神經，這些都是頭腦和事物之間媒介的基礎，所以稱為六。& ltbr/>；& ltbr/>；從六物的角度來說，叫做六塵，也就是物理上的各種物質。眼睛根部看到的顏色和形狀，耳朵根部聽到的聲音，鼻子根部聞到的氣味，舌頭根部嘗到的味道，身體根部的粗細，冰冷和光滑等。在心根的思想中，我們稱之為“法”,這是非常微小和遙遠的難以捉摸的東西，稱為六塵。& ltbr/>；& ltbr/>；從與六塵的六次接觸所產生的辨別和記憶來看，稱為六覺。如果沒有六識而只有六六塵，那就不是活人而是死屍了。所以六識是六的操縱者，六識是六識用來接觸六塵的工具。& ltbr/>；& ltbr/>；那麽，為什麽要叫六凈呢？& ltbr/>；& ltbr/>；因為六根是六根的工具，所以行善作惡當然是出於六根，但造成善惡行為的事實，在於六根的作用。人之所以流於生死之海，是因為六根不凈。自始以來，所有的罪都是由六根所造，如眼貪色，耳貪聲，鼻貪香，舌貪味，身貪滑，心貪樂。哪裏有貪婪，哪裏就有城鎮。貪婪和城鎮是由無知引起的——擔憂。合起來就是‘貪、鎮、傻’三毒。惡多善少，永不會有生死之苦的壹天。& ltbr/>；& ltbr/>；解脫的修行，無非是戒、定、智三學。但是智慧的主要來源是禁欲和決心，所以修行的入門要從兩方面入手，壹是修身，二是養性。修壞的念頭叫修心，修心的主要工作是打坐；修不好的行為叫修身，所以修身也可以叫修行。修身的主要任務是持戒。持戒的目的是守護六道門，防止壞事從六道門潛入我們的內心，從而種下壹顆生死的幼苗。& ltbr/>；& ltbr/>；因為，壹個普通人，除了進入禪定境界，沒有妄想是活不下去的。妄想是推動六根產生的導火線。佛教戒律是妄想和六根之間的導火線或滅火器。在戒的守護下，六根可以逐漸清凈。壹旦六根被凈化，非凡的神聖境界就要來臨。& ltbr/>；& ltbr/>；所以普通僧尼在戒律的保護下只能守六。至於幹凈這個詞，那是不可能的。壹般來說，人們總是認為僧尼只要不犯淫行，不貪不義之財，不涉人是非，就是幹凈的。其實貪物質環境的好處的人，永遠都是臟的，不管是看的、聽的、聞的、吃的、穿的、玩的、用的，只要是貪放棄的，都是臟的。因為除了男女和金錢之外，不太容易檢測出是否幹凈，所以很少有人仔細關註。