孟子說:“過去，在齊景公(③)的領域，危險的人被邀請給壹個警告(④)，如果他們失敗了，他們會被殺死。仁人誌士不忘山溝裏，勇士不忘失元(6)。孔子拿了什麽？不拿就不去。如果不等呢？更有甚者，老公是廢腳直找，以言得利。如果是有益的，找個尺子也沒用，有益，還是可以為？趙簡子(7)讓王良(8)和皮·Xi(9)坐在壹起，但壹只鳥也沒得到。顏夕壹生反叛(10)說:‘天下微賤之工也。’或者起訴王良。梁道:“請復。”如果妳很強壯，妳可以壹下子得到十只鳥。米·Xi反叛說:“世上有壹份好工作。”堅子曰:‘我與婦人同掌。’王良說。好，說:‘我會為它開車(11)，壹整天也弄不到壹個；遇到的話(12)壹下子十個。正如詩中所雲，“不失則已，舍則矢如斷(13)。“我不通過(14)，請辭職。禦衛和羞與射手之比(15)；比起猛獸，雖是小山，也是福。如果妳徒勞地遵循道，為什麽不呢？此外，兒子已經走得太遠了:那些浪費自己的人不能夠成為正直的人。"
給…作註解
①陳岱:孟子的學生。2廢:屈曲。搜索:八英尺是搜索。3領域:狩獵。(4)招募臨危不亂的人:臨危不亂的人，看守狩獵場的小官。古代君王召喚時，必須有相應的標誌。壹個旌旗用來召喚醫生，壹個弓用來召喚學者。如果妳召喚了壹個危險人物，妳只能使用皮冠。所以這個危險的人拿著旗子無視齊景公的召喚。《左公二十年》曾載此事，孔子褒揚此危之人，所以孟子說“孔子譏笑如何取之”。⑤別忘了:我總會想起自己當初的想法，雖然經常會想起“身在溝裏”“丟了元”的結局，但我並不因此而懼怕死亡。所以這裏的“不忘”也可以直接理解為“不怕”。(6)袁:第壹，頭。(7)趙桐子:明安，晉國大夫。(8)王良:春秋末期著名的趕車人。(9)顏夕:備受寵愛的年輕大臣，名叫Xi。(10)反命:復命。反對同樣的“回歸”(11)以我為榜樣:規範我的駕駛。“範”在這裏是作為動詞來規範的。(12)遭遇:開車沒規矩。(13)不失其氣，猶如破靶:引自《詩經·瀟雅·車公篇》。意思是按規矩開車，箭壹放就能射中目標。(14)滲透:同“習慣”，習慣。(15)比:合作。
翻譯
陳岱道:“不與諸侯相見，似乎只是壹種形式。現在妳去拜見諸侯，可以實行仁政，讓天下臣服；小能主宰諸侯。況且《通誌》書上說，“彎壹尺長，伸八尺長。“好像可以這樣屈伸。”
孟子說:“從前，在齊景公打獵時，用國旗召喚狩獵場的看守人，但看守人不理睬他，因為他召喚的方式不對。齊景公試圖殺死他，但他壹點也不害怕。所以被孔子稱贊。所以，有誌之士不怕棄屍，勇者不怕掉腦袋。孔子如何看待獵場看守人？就是帶著他不會因為召喚不當而去的精神。如果我不等群臣的召喚親自上門，是為了什麽？而且所謂的壹尺彎八尺伸，都是從利益角度考慮的。如果從利潤的角度考慮問題，彎八尺長，伸壹尺，都是有利的。還能用嗎？從前，趙簡子命令王良最喜歡的年輕大臣Xi開車去打獵，但他壹整天都沒有抓到壹只獵物。納西回來後向趙簡子報告說:“王良真是世界上最糟糕的司機！”有人把這件事告訴了王良。王良對Xi說:“請讓我再為妳開壹次車。”Xi勉強同意了，結果，他在壹個上午殺死了十只獵物。Xi回去後向趙簡子報告說:‘王良真是世界上最好的司機！’趙簡子說，“我讓他給妳開車。當趙簡子向王良征求意見時，王良拒絕了。他說:‘我按規矩替他開車，他整天抓不到壹個獵物；我沒按規矩給他開車，他卻壹個上午射了十個獵物。《詩經》說:“按規矩開車，箭壹放就中。”我不習慣為他這樣的惡棍開車。請讓我辭職吧。司機們還是羞於和差勁的射手合作，哪怕合作能打出壹座獵物山。如果我現在扭著身子跟著那些王子，是為了什麽？另外，妳的觀點是錯誤的:扭曲自己是不可能讓別人直立起來的。"
閱讀理解
陳為孟子想出的，是壹個拼命三郎的主意。要“廢足求直”，先把自己彎下來，哪怕看起來只有壹尺長，總有壹天妳會實現自己的抱負，把它伸出去，妳就有八尺長了。
陳岱說的其實是蘇秦、張儀等縱橫家的做法。先順著諸侯的口味，再慢慢落實自己的想法。說白了，這有點機會主義的味道。因此，孟子堅決不同意，並以“勇者不忘山溝，勇者不忘失元”的正直態度作為自己的行為主張。
同時，以齊景公的獵場看守人和趙簡子的優秀車手王良為例，說明君子不能與源相處，不能搞機會主義。最後指出，機會主義的道路其實是不可能的，因為“沒有壹個人浪費了自己就能直起來。”如果妳把自己弄彎了，把自己的人格扭曲了，怎麽讓別人變得正直？這就要追溯到他的前輩孔子的壹句話:“不能誠，誠乎？”(《論語·魯茲》)如果妳不能正直，妳怎麽能使別人正直呢？
內容大同小異，沒有太大區別。只是孟子的出發點是反對投機取巧。
從這裏我們可以看出，孔孟雖然都提倡變通的思想，但對其存在的本源卻是非常嚴肅的。因為，對他們來說，這是原則問題。
也許正是因為他們對這壹原則的堅守，才使得他們的理論被用於當代世界，以至於他們在世時也沒能“盛行”。但另壹方面，也許正是因為他們對這壹原則的堅守，才使得他們的理論在身後流傳了千百年，他們自己也成了聖人和次聖人。
對於現代人來說，由於社會分工越來越細，職業越來越分化，在世界上立足的“出身”問題似乎不那麽突出了。然而，面對求職、進退、鋪天蓋地的招聘廣告和所謂的“雙向選擇”，是否有必要考慮“出身”的問題？