壹、牛錫基《臨江仙洞庭波晴天》:“萬裏平湖秋寒，晨起星落。”人參(cēn)然:星星閃爍又消失的樣子。
二、《論語·衛靈公》:“如果妳站起來，妳會看到妳卷入了前面；在余身上，妳可以看到它取決於平衡。”
引用包的話說:“我說話時想念忠厚，但我站著時常常想看到它，但我現在是。”星冰書:“我常常懷念忠義，懷念尊敬，可是我站著的時候想看，現在卻是。”
程樹德《論語集註》考辨:引語“於”用作“車”。《史記·列傳》中沒有壹句話。禦本中“申”下有“然”字，“興”下有“野”字。田文《論語》校勘劄記:古文本、足本、唐本本、金範本、正平本“申”下有“然”字。描述了讀經的意義:指可直。墨子經上說:“直，參。”這裏指的是前者，指的是相直向前。套餐註明“參與在前”，“參與反金”的解讀並不安全。..................................................................................................................................................................................石說:“如果妳參加，妳會得到黃金。”是古讀，如森，無壹讀，如詞。
楊鳳賓、陳《論語新註:考據在前》:這句話頗有爭議。言和的《解集》引用保先的話說，“參於當下。”黃侃《逸書》:“參猶‘森’。”換句話說，“參與”讀作“莊嚴”。從《經典釋文》中記載的“神”為“所進”的對仗來看，《釋文》也將“神”讀作“森”。但“沈然”最早見於漢代文獻(《春秋故事》)，“森然”直到晉代(《三國誌》)才出現。因此，將本章中的“申”讀作“sēn”缺乏書證。
朱註:“參，七南反。”傅，尹傅。另壹個是忠誠和尊重。參加討論，像不參加討論壹樣讀，妳的話和我有關。
《禮記·曲禮上》:“遠離坐立，不去參。”孔《英達疏》:“離坐而立”，離，二也。如果妳看到他或者兩個人並排坐著，或者兩個人並排站著，既然只有兩個人，那就沒必要再參與討論了。
可見，沒有例子就無法定義“神染”二字。即使《論語》及其註釋稀疏，音義也有不同見解。